[الياسر@]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

اين التي لها اصل عند الرســول صل الله عليه وآله النبي صل الله عليه وآله نهاهم وتقول لها اصل :d ((((كيف يصليها ثم ينهاهم)))))!!!!!!!!! واين دليل النهي الصحيح منه صلى الله عليه؟؟؟ يقول صاحب كتاب المنتقى : وهذا القول تصريح من عمر رضي الله عنهبأنه أول من جمع الناس على قيام رمضان على إمام واحد بقصد الصلاة بهم ورتب ذلك في المساجد ترتيبا مستقرا لأن البدعة هو ما ابتدأ فعله المبتدع دون أن يتقدمه إليه غيره فابتدعه عمر وقد ثبت لك ان لها اصل والرسول اول من صلاها ومعه الناس !!!فكيف تكون بدعه؟؟؟ الرابط / المنتقى لشرح موطأ مارأيك:cool: تقــول: روى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور ). وعلّق الحاكم على الحديث قائلاً: ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه الدليل الواضح أنّ صلاة التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها ...المستدرك قُلت: لا يلزمني فهم عالمكم المتشيع الحاكم الذي قال عنه ابن تيمية في مجموع الفتاوي [فيعلم اولا أن تصحيح الحاكم وحده وتوثيقه وحده لا يوثق ] وقال بعدها [فإن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح فى باب التصحيح حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذى والدارقطنى ] ((انت طالبت بدليل منا عن التراويح!!!! مــع هذا خادم يغمض عينيه ويعتبرها صحيحة:cool: لا لاتغمض عينيك..فهي صحيحه مع وجود النسامح عند الحاكم كاقلت انت..الاان الرواية صحيحة ومعتمده.. فنقول عن المتن: القيام هنا ليس قيام التراويح:rolleyes: بل قراءة القرآن أو صلاة الفرض ((من الذي صرفها من التراويح الى غيرها؟؟؟؟وكيف تكون الفرض وهم يتاخرون الى وقت السحر((السحور))او((الفلاح)) ولنا قرينة على صحة كلامي القرينة ليست دليلا قاطعا.. بالرجوع إلى تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي يشرح هذا الحديث فيقول: ‏( إنه ) ‏ ‏ضمير الشأن ‏ ‏( من قام مع الإمام ) ‏ ‏أي من صلى الفرض معه ‏ ‏( حتى ينصرف ) ‏ ‏أي الإمام ‏ ‏( كتب له قيام ليلة ) ‏ ‏, أي حصل له قيام ليلة تامة , يعني أن الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط ; لأن الله تعالى لا يمل حتى تملوا , والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح لحديث ورد بذلك ‏ وايضا: عون المعبود شرح سنن أبي داود ‏( قيام الليلة ) ‏ ‏: أي حصل له ثواب قيام ليلة تامة يعني الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط لأن الله لا يمل حتى تملوا . قال في المرقاة : والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح ‏ وكذالك يطلق القيام على النوافل ومنه التراويح فهي من النوافل وليست من الواجبات.. :cool::cool::cool: نريد دليل صحيح واحد فقط حتى نصلي التراويح معكم :p ليس المهم ان تصليها معنا..ولم نتناقش من اجل ذالك..بل بينا انها ليست بدعه لا اكثر..واتيتك بمايثبت انها بمصادرنا... أما مابكتب الشيعة قلنا لك تبك حجة علي وكتبي الروايات كلها مردوده بردود سهله لكن اخترت لك الاسهل .!

انتظر ردودك عليها مع التوثيق..