[احمد الخير]

نعم لا اساوي نفسي بابن الساعكات بالخمور والطبول عليه لعنة الله هو وأبنه يزيد ومن والاه الى يوم الدين .

نكمل الحديث عن ابو سفيان وما نقل التاريخ عنه

أبو سفيان شخصية مريضة قلقة تحن إلى الماضي ، فتعصبه لبني أمية ، كما ترى في نص ابن عساكر يهجو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( 2 ) ، تراه يخاطب نفسه : " لو عاودت

الجمع لهذا الرجل " يريد محاربة النبي من جديد ! " ولهذا الرجل " وكأنه ليس نبيا ! " ولم يغلبنا محمد " يسميه باسمه دون إضافة رسول الله أو حبيب الله التي اعتاد عليها المسلمون ،

ولكنها عبارات سادة قريش التي كانوا يلوكونها بين أشداقهم ، تلك هي التي يرددها أبو سفيان ، فهو أبو سفيان القديم ! انطوت نفسه كما يصرح هو على ما كان يحمله في الماضي !

فضيلة مفتعلة : أخرج ( 3 ) ابن عساكر في تأريخه ( 4 ) عن ابن عباس مرفوعا - من حديث طويل يذكر فيه فضائل بعض الصحابة : " ومن مثل أبي سفيان ؟ لم يزل الدين به مؤيدا قبل أن يسلم وبعدها أسلم ، ومن مثل أبي سفيان








* ( هامش ) *
( 1 ) الإصابة : 2 / 179 ، انتهى نص الغدير : 8 / 393 ، مستدرك الحاكم : 3 / 488 ح 6065 .
( 2 ) مستدرك الحاكم : 3 / 488 ح 6065 .
( 3 ) الغدير : 8 / 113 .
( 4 ) تاريخ مدينة دمشق : 23 / 464 رقم 9482 ، وفي تهذيب تاريخ دمشق : 6 / 407 . ( * )


إذا أقبلت من عند ذي العرش أريد الحساب ، فإذا أنا بأبي سفيان معه كأس من ياقوتة حمراء يقول : اشرب يا خليلي ، أعار ( 1 ) بأبي سفيان ، وله الرضا بعد الرضا .

قال الأميني : لقد أعرب عن بعض الحقيقة الحافظ ابن عساكر نفسه بقوله : هذا حديث منكر . أي منكر هذا يعد أبا سفيان ممن لم يزل الدين به مؤيدا قبل إسلامه وبعده ؟ فكأنه غير رأس

المشركين يوم أحد ، وغير مجهز جيش الأحزاب والمجلب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والرافع عقيرته وهو يرتجز بقوله : أعل هبل ، أعل هبل . فقال رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم : ألا تجيبونه ؟ قالوا : يا رسول الله ما نقول ؟ قال : قولوا : " الله أعلى وأجل " فقال أبو سفيان إن لنا العزى ولا عزى لكم ، فقال رسول الله : " ألا تجيبونه ؟ " فقالوا : يا رسول الله ما نقول ؟ قال : " قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم " ( 2 ) .


وكأنه ليس من أئمة الكفر الذين نزل فيهم قوله تعالى : " فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ) ( 3 ) .





* ( هامش ) *
( 1 ) كذا في المصدر .
( 2 ) سيرة ابن هشام : 3 / 99 ، تاريخ ابن عساكر : 23 / 444 رقم 2849 ، وفي مختصر تاريخ دمشق : 11 / 53 - 54 ، عيون الأثر : 1 / 424 ، تفسير القرطبي : 4 / 151 . ( المؤلف ) .
( 3 ) تفسير الطبري : مج 6 / ج 10 / 87 ، تاريخ ابن عساكر : 23 / 438 رقم 849 وفي مختصر تاريخ دمشق : 11 / 51 ، تفسير ابن جزي : 2 / 71 ، تفسير =< ( * )


وكأنه غير من أريد بقوله عز وجل : ( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله ) ( 1 ) .

أخرج نزوله فيه ابن مردويه من طريق ابن عباس ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ من طريق مجاهد ، وهؤلاء ، وغيرهم من طريق سعيد بن جبير ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ من طريق الحكم بن عتيبة ( 2 ) .


وكأنه غير المعنى هو وأصحابه بقوله تعالى : " قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين ) ( 3 ) .


وكأنه غير من مشى مع جمع من رجال قريش إلى أبي طالب قائلين له : إن ابن أخيك قد سب آلهتنا ، وعاب ديننا ، وسفه أحلامنا ، وضلل آباءنا ، فإما أن تكفه عنا ، وإما أن تخلي بيننا وبينه . إلخ ( 4 ) .


* ( هامش ) *
=< السيوطي 4 / 136 ، تفسير الخازن : 2 / 208 ، تفسير الآلوسي : 10 / 59 . والآية رقم 12 سورة التوبة . ( المؤلف )
( 1 ) سورة الأنفال : 36 .
( 2 ) تفسير الطبري : مج 6 / ج 9 / 244 ، تاريخ ابن عساكر : 23 / 438 رقم 849 ، وفي مختصر تاريخ دمشق : 11 / 51 ، الكشاف : 2 / 219 ، تفسير الرازي : 15 / 160 ، تفسير ابن كثير : 2 / 308 ، تفسير الخازن : 2 / 184 ، تفسير الشوكاني : 2 / 307 ، تفسير الآلوسي : 9 / 204 . ( المؤلف )
( 3 ) تفسير النسفي هامش تفسير الخازن : 2 / 103 ، تفسير الآلوسي : 9 / 206 . والآية 38 سورة الأنفال . ( المؤلف )
( 4 ) سيرة ابن هشام : 1 / 283 ، 2 / 58 . ( المؤلف ) . ( * )

وكأنه ليس أحد المجتمعين بدار الندوة الذين تفرقوا على رأي أبي جهل من أن يؤخذ من كل قبيلة شاب فتى جليد نسيب وسط ، ثم يعطي كل منهم سيفا صارما فيعمدوا إلى رسول الله فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلوه ( 1 ) .


وكأنه غير من أنفق على المشركين يوم أحد أربعين أوقية ، وكل أوقية اثنان وأربعون مثقالا .

وكأنه غير من استأجر ألفين من الأحابيش من بني كنانة ليقاتل بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سوى من استجاش من العرب ( 2 ) .

وكأنه غير من لعنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد في صلاة الصبح بعد الركعة الثانية بقوله : " اللهم العن أبا سفيان ، وصفوان بن أمية ، والحارث بن هشام " ( 3 )

وكأنه غير من لعنه رسول الله في سبعة مواطن ، لا يتأتى لأي أحد






* ( هامش ) *
( 1 ) سيرة ابن هشام : 2 / 126 . ( المؤلف ) .
( 2 ) تفسير الطبري : مج 6 / ج 9 / 244 ، الكشاف : 2 / 219 ، تفسير الرازي : 15 / 160 ، تفسير الخازن : 2 / 184 ، تفسير الآلوسي : 9 / 204 . ( المؤلف )
( 3 ) تفسير الطبري : مج 3 / ج 4 / 88 ، وأخرجه الترمذي في جامعه 5 / 212 ح 3004 كما في نيل الأوطار للشوكاني : 2 / 389 ، نصب الراية للزيلعي : 2 / 129 ، وأخرجه البخاري في المغازي : 4 / 1493 ح 3842 ، وفي التفسير 4 / 1661 ح 4283 بلفظ : فلانا وفلانا ولم يسم أحدا تحفظا على كرامة أبي سفيان وشاكلته . ( المؤلف ) ( * )


ويتبع