[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

أولا أشكرك على ضرب الأمثال التي تدل على مكنون أخلاقك الآية المذكورة إنما المقصود منها الزواج أو النكاح الشرعي المتعارف عليه والوارد في القرآن بقوة وماتشابه عليكم في هذه الآية الوحيدة إنما مرده إلى الأصل وهو النكاح المباح قال تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } أي كما تستمتعون بهن(الأزواج) من وطء ومعاشرة فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك كما دل على ذلك قوله تعالى : { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض } وكقوله تعالى : { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } وكقوله { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا } وكما ترى أن الموضوع كله لا يخرج عن الزواج المباح وليس المتعة وأما من قال بالمتعة من الصحابة فمحمول على مارخص به رسول الله ثم نهى عنه في خيبر أما ابن عباس رضي الله عنه فقد رد عليه غلي رضي الله عنه بقوله إنك امرؤ تائه ويبقى قول عمر سيد الموقف لما أعلن ذلك على المنبر ولم يقم من ذكرت ليرد عليه قوله

إذا عند هزبر حبر الامة ابن عباس امرؤ تائه لاعتقاده بالمتعة

الشيئ الاخر يقول الزميل انه من قال بالمتعة "فحمول مارخص به رسول الله ثم نهى عنه في خيبر"


لكن النص عند ابن حزم يقول: فقال ابن حزم في المحلى: [وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ .......وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ ]

ضع تحت كلمة بعد رسول الله خمسين خط:cool:



فايضا مير المؤمنين على حد قولكم امرؤ تائه

-حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي



فـــرسول الله والإمام علي وابن عباس ومعاوية واسماء بنت ابو بكر وجابر بن عبد الله وعطاء وابن طاوس وفقهاء مكة وابن مسعود وسعيد بن جبير وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري وابو بكر .! كلهم تائهون

مقابل عمر وابن باز واب عثميين ومن تبعهم ليسوا تائهون



:cool::cool::cool:




أما تفسيرك المزاجي الذي قدمته على قول جمع كبير من الصحابة والتابعين فالاية تقول (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)

يعني كلما استمتعم به منهن فآتوهن مهوورهن يعني الريال فاضي كل يوم لازم يشــتري مهر يديد عشان فتوى هزبر:rolleyes:

والله تفسير على المزاج:cool: