[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

مصــائب قوم عند قوم فوائد:rolleyes: أولا زواج المتعة شإت أم ابيت فهو زواج ويدخل تحت "دائرة " الزواج إلا ان تقول الله انه يحلل لنا الزنى ثم نرى العكس هذا شيئ اخر.! ثانيا : يقول الله سبحانه : [وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً] بالبدأ اعتذر من الأخوات قراءة هالكلام لكن من اجل هذا الشخص ننجبر ان نفهمه حتى تصل إليه المعلومة الآن لو أتى هزبر ولنسميه ( ابو عمر ) لزوجته ( أم عمر) فقال لها يا ام عمر أريد معاشرتكي .. فتأتي ام عمر وهي منتصره .. كلما اردت معاشرتي فأدفع الاجر.! .... (ابو عمر) يقول هل جننتي .! انتي أمرأتي كيف تطلبين مني مالا.! ستقول ام عمر : اوليس الله قال (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) فكلما تريد الاستمتاع بي اعطني اجرا فيعود هزبر مطأطأ الرأس ومتحسرا على هالحكم هذا إن اردتموه ان تفســروه انه الاستمتاع هو الاستماع الزوجي" الدائم" .! فكيف الله يأمر الرجال انه كلما ارادوا معاشرة أزواجهم يعطوها اجرا:rolleyes: لكن هناك من الصحابة من عرف معاني القرآن الكريم بدل من الاعراب ،،، فقال ابن حزم في المحلى: [وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ .......وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ ] اما عن قولك انه لم يعترض احدا فهذا عزيزي مع احترامي لك جهلا منك في كتبك وسأقتصر في بحثي حول كتاب تفسير الطبري : -حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن عمير : أن ابن عباس قرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى -حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة وحدثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحق عن ابن عباس بنحوه حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى -حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي مــاتعليقك:cool:

أولا أشكرك على ضرب الأمثال التي تدل على مكنون أخلاقك
الآية المذكورة إنما المقصود منها الزواج أو النكاح الشرعي المتعارف عليه والوارد في القرآن بقوة وماتشابه عليكم في هذه الآية الوحيدة إنما مرده إلى الأصل وهو النكاح المباح

قال تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } أي كما تستمتعون بهن(الأزواج) من وطء ومعاشرة فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك كما دل على ذلك قوله تعالى : { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض } وكقوله تعالى : { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } وكقوله { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا } وكما ترى أن الموضوع كله لا يخرج عن الزواج المباح وليس المتعة
وأما من قال بالمتعة من الصحابة فمحمول على مارخص به رسول الله ثم نهى عنه في خيبر
أما ابن عباس رضي الله عنه فقد رد عليه غلي رضي الله عنه بقوله إنك امرؤ تائه
ويبقى قول عمر سيد الموقف لما أعلن ذلك على المنبر ولم يقم من ذكرت ليرد عليه قوله