[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************

اقتباس :

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

هذا قول ابن أبي الحديد نفسه ينسبه للإمام علي (عليه السلام ) وليس قول الإمام

اقتباس :

3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

هذه رقمها 2 وليس 3 فلما أكلت واحدة هاهاها

صحيح إن الإمام (عليه السلام ) لم يكن ليصدق "أبا سفيان " لأنه لم يرد الخير للإسلام يوما
وإن كانت الخلافة ستسترد على يديه فعدما أفضل بنظر الإمام عليه السلام

نعم علم الإمام مكائد أبي سفيان وفتنته فابى السماع له 0


-

اقتباس :

لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه

هاهاها عجيب كيف تموهون الحقائق كالحرباء
ساسلم معك صحة الحديث رغم مخالفته للإجماع عندنا ومع ذلك

هل اجتمع الناس على أبي بكر ؟؟
وأنت نفسك منذ قليل تقول قال أبوسفيان لو شئت لأملأنها على أبي فصيلا ورجلا ،
هذه الفصائل والرجال التي سيجمعها أبو سفيان ،ضمن الإجماع أم لا ؟؟؟؟
أجبني ولكن أعرف انك ستهرب
فسأجيب عنك
إن قلت : نعم :تكون ناقضت نفسك حيث انخرم الإجماع
وإن قلت: لا : يكون إمامك أبي سفيان كاذبا
ً
نعم لقد تم الإجماع الحقيقي على علي (عليه السلام ) وكلكم يعلم ذلك 0


-

اقتباس :

جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428

يقال جاء "رجل " وليس جاء رجلا ً
ثانيا :
لما لم بسال السائل ب "من هم" بل قال من "هما" رغم أن الإمام (عليه السلام ) قال الخلفاء ،فصيغة الإمام (عليه السلام) جمع ،فكيف يسأل الرجل بصيغة المثنى ؟؟؟؟؟؟؟
ثم من هو هذا الرجل ليكون أبو بكر وعمر عميه لم تبين لنا ؟؟؟؟
وهذا يدل على أن الحديث ملتقط من هنا وهناك وفيه تناقض
وهو ساقط عن الإعتبار ومخالف للإجماع 0

وفي النهاية يحمل على نبذ الفتنة حينها 0

اقتباس :

- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

كان الباقر (عليه السلام ) في معرض تقية - إلا أن تتقوا منهم تقاة -
ومعنى الصديق ،أنه صدق باكرا ً وهذا ما لا ينكره أحد ،وليس فيه فضيلة تسبق عليا ً عليه السلام
فهو أول الصديقين 0
ولا دليل على أحقيته بالخلافة 0


6

اقتباس :

- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

هذا كلام الشارح كما يتضح
ولعله ليس من النهج في شيء


و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

راجعت الحديث فبان خبثكم وتدجيلكم ونفاقكم

قال الإمام (عليه السلام) على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله ) وسيرة الخلفاء
الصالحين وليس - الراشدين - يا كاذبين0

اقتباس :

9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

هذا يسمى مدح في معرض التقريع يا هذا
إن كنت تفقه ما أقول
ثم لما لم تكمل الحديث ؟؟؟؟ظ


-

اقتباس :

و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

أكمل الحديث وكفاك دجلا

000فلما خف المجلس سال عن تأويل فقال :
( وجعاناكم ائمة يهدون إلى النار )
و(أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا )
وعدلا عن الحق وهو علي -عليه السلام-(والذين كفروا بربهم يعدلون )
والرحمة وهو النبي (صلى الله عليه وآله )(وما أرسلناك إلأ رحمة للعالمين )وهو مغضب عليهما 0

اقتباس :

و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

قول زيد ليس حجة علينا 0


و

اقتباس :

عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

قول سلمان ليس حجة علينا 0

اقتباس :

فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

ليس في الحديث ما يدل على فضلهما
إنما يحتج بمبايعة الناس الذين بايعوهما له (عليه السلام ) 0
وليس في ذلك فضل لهما 0

ولما لا تقول هذا الكلام لإمامك معاوية ؟؟
ألم بخرج على الإمام الذي اجتمعت الأمة عليه ؟؟؟
أم يحق لمعاوي ما لا يحق لغيره
عجيب امركم مالكم كيف تحكمون


-

اقتباس :

بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر

هذا حلمك وحلم أذنابك
ورد على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله )

ألم اقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
فانطلقا 0000000000

والحمد لله على هداه ******************************والسلام