[الباحث الطائي]

الغيبة للنعماني: ابن عقدة، عن علي بن الحسين، عن أبيه عن أحمد بن عمر عن الحسين بن موسى، عن معمر بن يحيى بن سام، عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق، يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر .*


تعليق اضافي على الرواية ،،،

الاخوة الأعزاء المتابعين ، كما واضح من هذه الرواية المهمة انها من العلامات المفتاحية لعصر الظهور بقرينة ان اهل المشرق بعد قيامهم يستمرون الى ان يسلموا رايتهم للإمام الحجة ع بحسب قول المعصوم ع ( ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر )
اذن هي رواية مهمة مفتاحية لعصر الظهور وتبدأ احداثها الاخيرة كما يظهر ونفهم قبيل الظهور بفترة ليست بالطويلة زمانيا
بقرينة ان المعصوم ع وجه المتلقي انه اذا تبين له قيام أهل المشرق والى آخره ( لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر )

وأما مقدمات احداث هذه الرواية التي تتحدث ببداية خروج أهل المشرق ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق) فليس معلوم من الرواية ، وتقديره وقد يطول لسنين كثيرة قبل قيامهم الاخير . وهذا بمجموعه خروجهم اول الامر بالمشرق ومن ثم قيامهم قبيل الظهور ان دولتهم تأتي بعد نظام ودولة سابقة لهم تختلف منهجا وطبيعتا هذا اولا .

ثانيا : يظهر من فهم سياق الرواية وتوصيف المعصوم ع ان أهل المشرق يتصفون بالإيمان والولاية لأهل البيت ع بقرينة قتلاهم شهداء ( وهذه ايضا فيها قرينة على ان قضيتهم عادلة وهم أهل حق ) وانهم يسلمون رايتهم لصاحب الامر / الإمام المهدي ع.
مما يعني بتفصيل أدق ينتهجون مذهب شيعة آل البيت ع .

ثالثا : جهة المشرق بالنسبة لزمن الصدور في عهد الإمام الصادق ع يشير إلى جهة خرسان التاريخية ، وبالتأكيد ايران حاليا داخلة فيها وأهم المرجحات .

رابعا : قوله عليه السلام ( أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر .*) لعلع يحتاج إلى تدقيق اضافي حيث يمكن استنتاج عدة أمور منه :

١- انه قريب من يوم الظهور كما اسلفنا
٢- ان أهل المشرق يملكون من القوة والصمود ما يكفيهم عن الحاجة من دعم خارجي حيث لم يظهر هناك توجيه بنصرتهم كما شاهدنا مثلا في رواية خروج اليماني؟ بل نجد الإمام ع يوجه شيعته هنا بابقاء أنفسهم ليوم الظهور ( صاحب الامر ) ولم نجد توجيه بنصرتهم .
٣- يستشعر او يفهم ان الإمام ع يوجه انتباه شيعته في زمن هذه العلامة من ان ابقاء أنفسهم لصاحب الامر هو عدم الانخراط في احداث سياسية وعسكرية في ذلك الوقت .
خاصة مع ما تأكد من روايات عديدة سابقة كثرة الفتن وشدتها في منطقة الظهور خاصة وايضا تأكيد الروايات لأهل زمان الظهور بالابتعاد عن الفتن الكثيرة كون ان الاعم الاغلب منها هي للدنيا والصراع الباطل عليها .

وبناء على ماسبق ، نجد في الجمهوريه الإسلامية في إيران مواصفات كثيرة مهمة تطابق مواصفات الرواية .
فلقد كان يحكم قبلهم الشاه الذي نصب نفسه كامبراطور وكان متعاون مع الجبهة الصهيوامريكية وحليف لها . ثم على أثر الثورة المباركة للسيد روح الله الخميني انقلبت ايران إلى دولة إسلامية شيعية موالية لأهل البيت وبقيادة الولي الفقيه وتصدت بشكل عملي وكبير لخط الشيطان المعادي للاسلام والمسلمين . وعلى أثر ذلك بدأت تتوجه إليها التهديدات والحروب والعداء وابضغط والى زماننا الحاضر الذي انتهى بفتنة وعنوان عنوانه هو خطر السلاح النووي والذي يقول فيه أهل ايران انه حقنا الطبيعي ومشروع سلمي . ومنه رجحنا ان المقصود منه في الرواية طلبهم للحق ( يطلبون الحق فلا يعطونه ) لانه سيكون محور الأحداث في النهاية وسبب قيامهم قبيل الخروج .

ولذلك وفق هذه المقاربات نحن متفائلين من هذه الرواية وهذه الأحداث ومازلنا نتابع تحت فرضية عصر الظهور

والله أعلم
الباحث الطائي