[وهج الإيمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن سعيد الاموي [ مشاهدة المشاركة ]

اخي حفظكم الله من الممكن ان نرى منافق يقاتل تحت راية رسول الله(ص).. ومن الممكن ان نرى سني يقاتل تحت راية علي بن ابي طالب (ع/رض).. لان عقيدة النفاق تسمح للمنافق ان يقاتل تحت راية رسول الله(ص). مثلا من اجل الغنائم او من اجل العصبية.

حياكم الباري

واذا قاتل المنافق تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مالذي ينتفع به الإسلام من قتاله ووجوده ؟

لقد أوضحت أنت الآن ماذا كان يريد المنافق من قتاله في جيش المسلمين والآثار المترتبه على وجوده معهم في الجيش ، كذلك للموالي توجد أثار مترتبه لقتاله تحت راية عدوه منها إمكانية دخوله بلاد الكفر وإلتماس من فيها بسلوكه وتعامله معهم قيم ومبادئ الإسلام ، فدخول خالد بن الوليد مثلآ لنشر الإسلام وماترتب عليه من قتله لمن لايحل قتلهم وبراءة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من فعله لخير دليل على هذا الكلام

- بَعثَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم خالِدَ بنَ الوليدِ إلى بَني جُذَيْمةَ فَدعاهم إلى الإسلامِ فلَم يُحسِنوا أن يقولوا: أسلَمنا فجَعلوا يقولونَ: صَبأنا صَبأنا وجعلَ خالدٌ فيهِم أسرًا وقَتلًا ودفعَ إلى كلِّ رجلٍ منا أسيرًا حتَّى إذا أصبحَ يومًا أمرَنا خالدُ بنُ الوليدِ أن يقتُلَ كلُّ واحد منَّا أسيرَهُ فقال ابنُ عمرَ واللَّهِ لا أقتُلُ أسيري ولا يقتُلُ أحدٌ مِن أصحابي أسيرَهُ فقدِمنا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فذَكَرَ لَهُ صَنيعَ خالدٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّهمَّ إنِّي أبرأُ إليكَ مِمَّا صنعَ خالدٌ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم: 10/368 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

وعلي أن أقول أننا وصلنا لنتيجه مهمه وهي أن من يقاتل تحت راية أحد لايعني أنه يوافقه في معتقده وهذا جواب سؤال موضوعك هل أن أبايوب الأنصاري من الموالين أو لا وجواب على من يقول أن من قتلة الحسين عليه السلام كانوا في جيش الإمام علي عليه السلام وأن الشيعه هم من قتلوه ويبكوه !
وعرضت رد الشيخ ابن تيميه أن هناك ممن قاتل في جيش الإمام علي عليه السلام ممن لايوافقه على معتقده وهو من أهل السنه ودخوله تحت راية الإمام علي عليه السلام لايعني هذا أنه من شيعته ليتلفت الى ذلك القارئ الكريم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن سعيد الاموي [ مشاهدة المشاركة ]

و عقيدة السنة تسمح للسنيين ان يقاتلوا تحت راية علي بن ابي طالب(ع/رض). من اجل الدفاع عن خليفتهم الشرعي الرابع.

ولماذا معاويه خرج على الخليفه الشرعي وقاتله وسبه هل نخرج معاويه من أهل السنه ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن سعيد الاموي [ مشاهدة المشاركة ]

لكن عقيدة الشيعة لا تسمح لمنتسبيها ان يقاتلوا تحت راية بني امية. لأن الشيعة لا يقاتلون من اجل الغنائم مثل المنافقين. و لا يعترفون بصحة خلافة بني امية مثل اعتراف السنة بصحة خلافة علي بن ابي طالب(ع/رض). بل الشيعة يعتبرون خلافة بني امية غير شرعية و يعتبرونهم طواغيت.. لو فرضنا اذن له الامام; ما فلسفة الاذن, لما اذن له الامام ما الفائدة من نصرة الطواغيت. اذا قلت ليس نصرة للامويين بل نصرة للاسلام. ا لم نقل فرقة السنة هي فرقة اسلامية و هم مسلمين لكن الاسلام يفترق على 73 فرقة كلهم في النار الا الشيعة. ا لم نقل السنة مهما كانوا مسلمين اسلامهم لا ينفعهم شهادتهم صلاتهم لا تنفعهم. و ا ما نعلم اذا فتح الامويون القسطنطينية سينشرون الاسلام الذي لا تنفع صلاته و شهادته. ما الفائدة من نشر الاسلام الذي لا تنفع شهادته و لا صلاته و الذي مصيره الى النار.

القتال تحت رايتهم لايعني الإيمان بصحة شرعيتهم ولايجعل خلافتهم شرعيه بل لايجعل من يقتل يكون من الموافقين لمعتقدهم ولا من الخارجين من التشيع كما أثبتنا ، لقد طلب نبي الله يوسف عليه السلام من الملك أن يتولى حزائن أرض مصر وهذا في وجود الحكم الكافر

قال الشيخ ابن تيميه :


ومن هذا الباب تولي يوسف الصديق على خزائن الأرض لملك مصر بل ومسألته أن يجعله على خزائن الأرض وكان هو وقومه كفارا كما قال تعالى : { ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به } الآية وقال تعالى عنه : { يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار } { ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم } الآية ومعلوم أنه مع كفرهم لا بد أن يكون لهم عادة وسنة في قبض الأموال وصرفها على حاشية الملك وأهل بيته وجنده ورعيته ولا تكون تلك جارية على سنة الأنبياء وعدلهم ولم يكن يوسف يمكنه أن يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فإن القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والإحسان ونال بالسلطان من إكرام المؤمنين من أهل بيته ما لم يكن يمكن أن يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله : [ ص: 57 ] { فاتقوا الله ما استطعتم } .

http://library.islamweb.net/newlibra...=22&startno=56

وكان لإدخاله عليه السلام السجن وبه من المشركين عدة آثار لم تخطر ببال من أدخله فيه منها دعوته لمن كان فيه للإسلام وإلتماسهم فيه حسن خلقه وهيبته وسماحته فهذا حال من يقاتل تحت راية عدوه ، ولدى أهل السنه أن الدين يؤيد بالفاجر :

- شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام : ( هذا من أهل النار ) . فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصبته جراحة ، فقيل : يا رسول الله ، الذي قلت إنه من أهل النار ، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إلى النار ) . قال : فكاد بعض الناس أن يرتاب ، فبينما هم على ذلك إذ قيل : إنه لم يمت ، ولكن به جراحا شديدا ، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال : ( الله أكبر ، أشهد أني عبد الله ورسوله ) . ثم أمر بلالا فنادى بالناس : ( إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3062 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وجاء أيضآ :

- عن عمرَ بنِ الخطابِ قال لولا أني سمعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ إن اللهَ سيمنعُ هذا الدينَ بنصارَى من ربيعةَ على شاطئِ الفراتِ ما تركت أعرابيًّا إلا قتَلَته أو يُسلمُ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 5/305 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عمر القرشي وهو ثقة

فبني تغلب مع مايقال من إنتحالهم للنصرانيه إلا أن عمر لم يأخذ عليهم الجزيه وعاملهم معاملة أهل الإسلام وضاعف عليهم المال بإسم الصدقه متأولآ لهذا الحديث حتى لايكونوا عونآ للعدو عليه فهناك من يقاتل في جيش إمام لتضعيف الجيش وهناك من يُستخدم للقتال تحت راية من يعادي الإمام حتى لايستعين به الإمام إن كان من الموالين له لعداوتهم له ولإظهار شرعيتهم وأخذ المدح لصالحهم وتبين أن المدح إن وجد فهو في الصالحين ممن في جيشهم ولايلزم شموليته لكل من كان فيه

أخيرآ : نحن لم نقل أن أهل السنه لاينفعهم إسلامهم بل نقول أنه متى قامت الحجه على أي شخص لايعذر في الإستمرار على جهله فلاينفعه مثلآ إن صلى وصام وهو ممن ينصب العداء لأهل البيت عليهم السلام ويستحل حرمتهم

- سِتَّةٌ لَعَنْتُهم، ولَعَنَهُم اللهُ، وكُلُّ نبيٍّ مجابٌ: المُكَذِّبُ بِقَدَرٍ، والزَّائِدُ في كتابِ اللهِ, والمُتَسَلِّطُ بالجبروتِ، والمُسْتَحِلُّ لِحُرَمِ اللهِ، والمُسْتَحِلُّ مِن عِتْرتي ما حَرَّمَ اللهُ، والتَّارِكُ لسُنَّتِي.
الراوي : عائشة | المحدث : الذهبي | المصدر : الكبائر
الصفحة أو الرقم: 294 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح