[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عبد الجواد [ مشاهدة المشاركة ]

أمثال التدليس في الكافي: [RIGHT]هنا نجد أن إبراهيم بن عمر ليس يبدوا عليه أنه سمع من الباقر [FONT=&quot]مباشرةً, كأنه هنالك إتصال مفقود. الإتصال المفقود هو جابر الجعفي, الذي هو ثقة. لكن نسأل مرة ثانية, هل الرواية متّصلة, أو أن هنالك ناس أسقطوا, كتدليس؟ هنا نسأل علماء الشيعة الذين كانوا فرحين لتصحيح أو تضعيف التقريرات السابقة: أليس من الممكن جداً ان هنالك تدليس, لأن ليس هنالك طريقة لمعرفة بلا شك أن إبراهيم بن عمر سمع مباشرة ما سمع مباشرة من أبو جعفر الباقر. أليست ممكنة أن في هذا الوقت كله عمرو بن شمر كان يروي الرواية, وغيرهم ممكناً ضعيفين ومجهولين؟ كيف تكونون متيقنين بأن الروايات صحيحة؟ [RIGHT][FONT=&quot]لهذا كتب الشيعة لا تعرف كيف تصحح أو تضعف ولا يعرف الشخص إذا كان الراوي عاش في وقت راوي سابق أو بعده أو حتى إذا سمع من معلمه مباشرة أو أن هنالك كذاب هنا أو هناك. لهذا العلم السني هو أفضل بكثير ومحمي.

مولاي الكريم

صاحب الاشكال هذا لايعدوا كونه حمارا يحشر انفه بما لايفقه .

لان هذا لايسمى اشكال ، لكنه يسمى جهل وغباء من عوام المخالفين كما عهدناهم ..


بإختصار :

ان كلا من الصنعاني والجعفي عاصرا الامامين الصادقين [ الباقر والصادق ] فلا ضير ان ينقل راوي عن اخر عاصره سمع الامام في حديث معين ولاعلاقة له بتدليس لامن بعيد ولاقريب انما مخالفنا لايفقه شئ في ابجديات علم الحديث كما هو حاله في علم الرجال فسقوط راوي من السند يسمى بالانقطاع لا التدليس وعلى كلا الفرضين فليس فيما نقله شئ من هذا القبيل اي لاتدليس ولا انقطاع انما صاحبنا احمق متعالم لاغير .


مستدركات علم رجال الحديث 1/180 رقم369:

- إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني: شيخ من أصحابنا ثقة، قاله النجاشي. [ ثم يقول ] وبالجملة هو ثقة من أصحاب الباقر والصادق (صلوات الله عليهما).

الرابط :

هنا


ولايخفى ان جابر بن يزيد الجعفي قد عاصرهما كذلك .. فليراجع :

هنا

الخلاصة : لا اشكال ان ينقل راو عن اخر كلاهما عاصر الامام وسمع منه ونقل عنه .


موفقين مسددين