[comanav100]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ومن اتبعهم الى يوم الدين

اولا وقبل كل شيء نحن في مناظرة وللمناظرة معاير وقواعد وتفنيد وتاصيل واحترام المادة العلمية وهدا مجرد تنبيه لانني لم ارى منك ولا اي شيء مما دكرته اما عن موضوعي في عمر الفروق قاهر الفرس لم تجب واتحداك لان الاشراف تم طردي لمجرد سؤال بسيط وهدا لكن مجرد تدكير فقط لتعلم انك تهرب دائما لتعود الى صلب الموضوع او نقطة الموضوع


اهكدا كان ردك وللاسف كان رد بدون دليل الا خروجا عن نقطة البحث والتفرع وهده من سيمات ملا زاد له

نعم احسنت فان اول من سب في الاسلام
ابوبكر عندما قال امصص بظر الات
وعائشه عندما سبت زينب بن حجش ام المؤمنين
وحفصه عندم سبت صفيه وقالت لها يابنت اليهودي
وعبد الرحمن بن عوف عندما سب خالد
وعمر ابن الخطاب-عندما قال للشاهد على المغيره-ياسلح العقاب
وابن تيميه عندما قال على زوجه لوط -انها قواده
وابراهيم الجبهان عندما قال في حق الامام الصادق-انه من العميان-
فهذه العقيده العفنه عند هولاء هي التي اسست اساس السب في الاسلام
وحتى نبيكم الذين تقوولن انه النبي ونحن لانقر لكم كان يسب ويشتم
ووذكرت ماما عائش-اولا- هي لم تتوب وتعتذر بل قالت عن نفسها انها سفيهه لفعلها هذا
ثانيا- في موت ابي بكر عملت الادهى
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد السادس-ص225
قوله‏:‏ ‏(‏باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة‏)‏ أي بأحوالهم، أو بعد معرفتهم بالحكم ويكون ذلك على سبيل التأديب لهم‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت‏)‏ وصله ابن سعد في ‏"‏ الطبقات ‏"‏ بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن
المسيب قال‏:‏ ‏"‏ لما توفي أبو بكر
أقامت عائشة عليه النوح،
فبلغ عمر فنهاهن فأبين
، فقال لهشام بن الوليد‏:‏ اخرج إلى بيت أبي
قحافة - يعني أم فروة - فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ‏"‏
ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه
آخر عن الزهري وفيه ‏"‏ فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة‏

الرد الملجم بالله عليك هل موضوعنا او نقطة البحث في البدع والضرب والسجود واكل تربة الحسينية وهده الافعال الذي لم ينزل الله بها ام انها هروب من نقطة البحث ساترك كل شيعي عاقل قبل السني سيقول لك والله لم تجب لان الموضوع هو صاحبه وانت تتفرع لان صاحب الحق يدور في نفس المسالة وصاحب غير الحق يدور خارج المسالة وانت اخترت بردك اين تكون لمادا تجاهلة كل ماكتبته لك وما اردت ان تجيب عنه هو السب وموضوعنا ليس السي لانني دكرتك عنما استهزئت بامنا عائشة ام المؤمنين وليس المنافقين والكافرين والحمد لله لو كنت طالب للحق كما تلقب نفسك لاجبت لكن يعلمونك في حوزاتكم ادا حصرتم بسهام الحق ما عليكم الا التفرع وانا هنا الزمك بالسؤال الدي مازال مطروحا حتى الان من اين اتيتم بهده البدع ام الاية تتكلم عنكم
قال تعالى مْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

كل هذا صحيح عندنا ونحن ندين الله به فمابه من مشكل فان اكل الطين جائزه عندكم بكل انواعه اما عندنا فمقدار الحمص وخاص لقبر الامام الحسين-ع- فقط وللستشفاء ايضا
وهاك انكمك تجيزون كل طين

المحلى لابن حزم
الجزءالسابع
ص430
مسأله-1030
مسأله-وأكل الطين لمن لايستضر به حلال
وقدر روى في تحريم الطين اثار كاذبه

والله لسنا من اصحاب عطل عقل واتبع شيخك الرد المفحم اعترفة الان على انكم تاكلون تربة الحسينية بعد ان تنكرت في ردك الاول الحمد لله وانا طالبك بالدليل اداكان روسل الله هو القدوة واله وصحابته لاي تربة اكلوا وشفيوا هل لتربة حمزة او تربة رسول الله اتحداك لانك لن تقدر على ان تجيب اما عن نحن ناكل التربة لو راينا واحد يكال التربة اعلم انه مجنون ام صوفي ام شيعي ام انه ليس له عقل من الاول ولن ترى في دولنا السنية رجل التربة لمجرد التبرك او الشفاء فنحن نرى في المناظق الشيعية هده البدع فقط اما عن الوثائق هل هي من كتبنا المعتبرة هل من صحاحنا هل من احاديثنا كما وردت لك من كتبكم المعتبرة وشيوخكم اتحداك ان تجب في صلب الموضوع واترك عند الصوفية وكتبهم لانه اول بوابة للتشيع في بلاد السنية هل رايت مرة واحد في الفضائيات السنية الاسلامية شيخ يامرونا باكل التربة الخرسانية لاول مرة اسمع هده الكلمة هههههههه للشفاء والله لن تلعب دور العاطفي هنا لانك مع سني مغربي وللتدكير من من ال البيت من جهة الاب والام ادريسي ويشرفني ان اكون سنيا والحمد لله اجب واتحداك ومازال التحدي حتى الان وبدون جواب اهكدا يكون جوابكم او طردي من طرف المشرف وعدم ردي لجعل اجابتك هي الاخير وتكتب اين انت وانت تعلم انني طردت لتلعب دور الفائز وانت تعلم الحقيقية

اولا- نعل المهاجر على رأس الحشويه جميعا والمفروض ان نضع نعله في قاروره فيها ماء ونعطي ماء هذا النعل للشفاء لكم
ثانيا- ماتنكر على الاقل هذه افضل من تراب لاس فيجاس ولعاب الكلباني
وهاك ما تقولون في هذا
مجموع فتاوى
ابن عثيمين
الجزءالسابع عشر
ص68
يسأل عن حديث-ان النبي-ص- كان يقول في الرقيه -بسم الله تربه ارضنا بريقه بعضنا يشفي سقمنا باذن ربنا
فاجاب فضيلته بقوله-ذكر بعض العلماء ان هذا مخصوص برسول الله-ص- وبارض المدينه فقط وعلى هذا فلا اشكال
ولكن رأي الجمهــــــــــــــــــــــور ان هذا ليس خاصـــــــــــــــــــــا برسول الله-ص- ولا بأرض المدينه بل هو عام في كل راق وفي كل ارض

الحمد لله ان الصراخ من كثرة الالم وسهام الحق وعدم الاجابة هي التي تجعلك ان تتعصب لكن لا تياس لدي الدواء لانك اتيت عند المغربي اعلم ان العقل اتلف بكثرت الضرب عليه واصبح معطل لكن جئت في الوقت المناسي لاصلاحه هههه ادا استهزئت ساعلمك مقدارك اما المهاجر فاهديت لك مقطعا له وهم يتبركون ب لعابه هههه وربما لو كنت معهم انت لتبركت وانا لا يشرفني حتى التعرف عليه
ثانيا
تريد التدليس في حديث رسول الله كان رسول الله يبلل اصبعه الكريم بلعابه ويضعه في التراب ويضعه على الجرح لان رسول الله ومستجاب الدعوات لكن هل وضع اصيعه في فم المريض ولحي اصيعه واكل التربة هل اخلط التربة في كاس وامر المريض بالشرب للشفاء اولم تستحي من نفسك تريد التدليس اولم تفرق بين الاكل للشفاء و وضع التربة باصبع رسول الله وهل فعلها ال بيته وصحابته ههه با للعجب

اقول يامن له داء لايشفيه دواء
نحن نقول هذا قول علمائك فهل كفروا وهاك عينه
المجموع المشتمل على الدرر الاتيه
الرد الوافر على من زعم ان من سمى ابن تيميه كافر
ص39
يقول

عن والده وغيره من الائمة وحصل فنونا من العلوم جمة وسمع عن عثمان بن يوسف بن غدير وعمر بن اميلة وخلق كثير وحدث عن عبد الله بن قيم الضيائية وغيره بالاجازة وكان أحد حفاظ هذا الشأن ممن اتقنه وحازه وتفرد باتقان مذهبه مع فتاويه المحررة المهذبة ومعرفته الجيدة بتراجم الرجال والوقائع والدول وتقلب الاحوال ومذهبه في الشيخ تقي الدين مذهب أقرانه ومشايخه من المحدثين وحكة في معجم شيوخه المجرد فيما وجدته بخطه المجود قال علي بن عبد الكريم ابن الشيخ سراج الدين البغدادي الاصل البطايحي المزي أخبرني بشيء غريب قال كنت شابا وكانت لي بنت حصل لها رمد وكان لنا اعتقاد في ابن تيمية وكان صاحب والدي ويأتي الينا ويزور والدي فقلت في نفسي لآخذن من تراب قبر ابن تيمية فلأكحلها به فانه طال رمدها ولم يفد فيها الكحل فجئت الى القبر فوجدت بغداديا قد جمع من التراب صررا فقلت ما تصنع بهذا قال أخذته لوجع الرمد أكحل به أولادا لي فقلت وهل ينفع ذلك فقال نعم وذكر أنه جربه فازددت يقينا فيما كنت قصدته فأخذت منه فكحلتها وهي نائمة فبرأت قال وحكيت ذلك لابن قاضي الجبل يعني الامام شرف الدين أبا العباس أحمد ابن الحسن بن عبد الله بن شيخ الاسلام أبي عمر المقدسي قال وكان يأتي الينا فأعجبه ذلك وكان يسألني ذلك بحضرة الناس فأحكيه ويعجبه ذلك.
وقال الامام أبو العباس بن حجي أنشدنا الشيخ الامام العالم البارع الحافظ الاديب الاوحد بقية السلف شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن محمد بن عبد الكريم الطرابلسي ابن الموصلي الشافعي من لفظه لنفسه
والوثيقه

بالله عليك واستحلفك بالله وحبك لال بيته الاطهار اهكدا يكون الجواب على السؤال ما شان التكحيل و القصة وما شان القبر هل نحن نتكلم في كال التربة الحسينية للشفاء والضرب بالسيوف اولم تستحي متى كانت القصة دليلا في علم المناظرة اين الاحاديث الصحيحة اين اقوال العلماء هل رايتهم ياكلون التربة للشفاء والله ساترك الشيعية العقلاء للرد عليك لانني لم اجد كيف ارد على هرطقات


ولازال السؤال مطروحا اسئل المعممين قبل ان تجب وساترك لك المجال واطلب لك طلبا ان تكلم الاشراف على عدم طردي ونكمل المناظرة من اين اتيتم بهده البدع او الافعال من اكل وضرب ولطم وسجوك للقبور و التبرك والتوسل والدوة لهم من اين اتيتم بها ادا كان رسول الله لم يفعلها اتحداك ان تجب لان السؤال مازال مطروحا ولم ارى منك ولا ردا من كتبنا الصحيحة ولا من كتاب الله