[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

المسألة الثانية :

عائشة أفتت برضاع الكبير تلك الفتوى المخزية التي التصقت بعباد عائشة و لا يعرفون كي يفرون منها خصوصاً و أنه قد قامت فتاوي عصرية عليها و أفتى بعض علمائهم و شيوخهم بارضاع الموظفات و لاقت هذه الفتاوي موجة عارمة من أهل السنة - الأحرار - مستنكرين هذه الفتاوي القبيحة ..
فكان مردود فتوى عائشة بارضاع الكبير لها أثر كارثي على تاريخ هذه الأمة و منها تضرر الكثير ..و تشوه دين الإسلام أمام باقي الأمم من هذه الفتوى القبيحة ..
استنبطت عائشة حكم رضاع الكبير من حديث نجده في مسلم و غيره ..

صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب رضاعة الكبير

‏1453 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏: ‏أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت : إن إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت : يا رسول الله إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه حتى يدخل عليك. ‏

=======================

فكانت عائشة تأمر أخواتها و بنات أخواتنا أن يرضعن من يريد الدخول عليها ... لكن زوجات النبي استنكرن عليها هذا الفعل ..


[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
(6 الجزء/ صفحة270)
26373 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا بن أخي بن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبى حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : ان سالما مولى أبى حذيفة يدخل علينا وأنا فضل وأنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه و سلم زيدا فانزل الله { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله } فأمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك ان ترضع سالما فارضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها ان يرضعن من أحبت عائشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه و سلم لسالم من دون الناس
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد جيد

==================================

و كما نرى بأن باقي زوجات رسول الله رفضن هذه الفتوى من عائشة و لم يسمحن لأحد أن يدخل عليهم بتلك الرضاعة المزعومة ...
و استنكرن عليها ذلك جميــــعاً ...

1 - إذا كانت عائشة هي بمقام المفتية العليا بين نساء رسول الله لعلمها و فضلها الكبيرين عندكم و هي التي تحدث عن رسول الله آلاف الاحاديث و الخ
فلماذا لم توافقها باقي نساء رسول الله بل و استنكرن عليها هذا الفعل من رضاع الكبير ..؟؟
أليس قول عائشة مستند على تشريع من رسول الله يعني ما تستند عليه قوي جدا و حجة لا ترد
فلماذا رددنها زوجات النبي جميعا ..؟؟
بل و قلن لا لعله حكم خاص بسالم فقط لا غير ..!
لنتذكر ما قاله الزهري قال هي أعلم من جميع أزواج النبي
و عطاء قال أعلم الناس فعلى ذلك يجب أن يكون رأيها مقدم على آراء باقي زوجات النبي
فمن هو الأعلم هنا ؟؟؟

و لماذا لم تطلق عائشة هذه الفتوى بحياة رسول الله و لماذا لم تأمر بهذه الرضاعة
إلا بعد استشهاد رسول الله ...؟؟؟؟

2 - عائشة لم تحتاج أصلا لرضاع الكبير أليست هي أم المؤمنين و هي من أزعجتونا بترديدكم أم المؤمنين أم المؤمنين و آية : { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }
و عندما نأتي لتفسير هذه الآية نجد أنها بحرمة النكاح ..

الطبري
{6} النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
وَقَوْله : { وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } يَقُول : وَحُرْمَة أَزْوَاجه حُرْمَة أُمَّهَاتهمْ عَلَيْهِمْ , فِي أَنَّهُنَّ يَحْرُم عَلَيْهِنَّ نِكَاحهنَّ مِنْ بَعْد وَفَاته , كَمَا يَحْرُم عَلَيْهِمْ نِكَاح أُمَّهَاتهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21598 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } يُعَظِّم بِذَلِكَ حَقّهنَّ , وَفِي بَعْض الْقِرَاءَة : " وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ " . 21599 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله { وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } مُحَرَّمَات عَلَيْهِمْ .



فما حاجة عائشة برضاع الكبير و هي أم هؤلاء الرجال ...؟؟

قد يقول قائل أنه ورد بتفسير ابن كثير :

( وَقَوْله تَعَالَى : " وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ " أَيْ فِي الْحُرْمَة وَالِاحْتِرَام وَالتَّوْقِير وَالْإِكْرَام وَالْإِعْظَام وَلَكِنْ لَا تَجُوز الْخَلْوَة بِهِنَّ وَلَا يَنْتَشِر التَّحْرِيم إِلَى بَنَاتهنَّ وَأَخَوَاتهنَّ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ سَمَّى بَعْض الْعُلَمَاء بَنَاتهنَّ أَخَوَات الْمُؤْمِنِينَ كَمَا هُوَ مَنْصُوص ... الخ )

نقول و لكن زوجات النبي كان يدخل عليهن بعض الصحابة الرجال و هن لم يطبقن فتوى عائشة برضاع الكبير
فهل ارتكبن معصية .. و هل وقعن في المحرم ...؟؟؟

طبعا لا فلابد أن من كان يدخل عليهن كان وفقا للشروط الشرعية و لا يختلي بهن ... أليس كذلك يا سلفية ..؟؟؟

فما حاجة عائشة للرضـــــــــــــــــاع .. لكي يدخل عليها الصحابة طالما أن تحقيق شرط عدم الخلوة قادرة على تطبيقه مثل بقية نساء رسول الله ..؟؟!!

فأي عاقل سيرفض هذه الفتوى المخزية وصمة العار في تاريخ الأمة فيرجح أعلمية نساء النبي على عاءشة و يكون قراره هو أن نساء رسول الله كن أعلم من عائشة في هذا الموضوع حيث رفضن هذا الاسفاف التي تفوهت به و فرضته على أخواتها ..
فهل صدق الزهري و عطاء .. ؟؟
الجواب نتركه للعاقل ..