[مصطفى اسعد]

اقتباس :

إن أصول الدين وأساسياته التي انبنى عليها لا يصح أن تكون في طبيعتها قابلة للخطأ والصواب، وإلا فسد الدين واختل من الأساس لأن أصوله صارت ظنية مترددة بين أن تكون حقاً وأن تكون باطلاً. وما ذاك بدين لأن الدين مبناه على القطع واليقين.

يا اخوان هذا يقراء رددونا ان هو ينسخ يلصق فقط اثبتنا له انهم يأخذون الاصول من غير المحكم ولا زال مركز على هذه النقطة التي لا تنفعه فهم يأخذون الصفات الصفات من السنة وهو بذاته يقول

اقتباس :

هكذا ثبت أصل التوحيد و نبوة محمد وغيرها من أصول الاعتقاد. كذلك الصلاة والصيام وبقية أركان الإسلام. وكذلك الانتهاء عن أصول المحرمات كالقتل والزنا والكذب…الخ دون اللجوء إلى رأي راءٍ أو رواية راوٍ. فلا تأصيل بمعزلٍ عن محكم التنزيل.

يا جماعة الخير يأخذ الصلاة من المحكم يالله اعطيني عدد الركعات لاي صلاة انت تختارها لا على التعين هذا الانسان يهجر ويقول اخذنها دون الرجوع الى رأي او رواية نزلت عليك من السماء يعني يا ناصر بيرم صلي صلاة الصبح ركعتين وهل تعرف الاختلاف عندكم في المحرمات على المذاهب الاربعة ما اعرف هذا الانسان يعرف دينه ام لا انتم حتى التكتف اختلفتم فيه يا بشر

اقتباس :

إن الآية ليست نصاً فيما ذهبوا إليه وإنما غايتها أن تكون مشتبهة تحتمل هذا وتحتمل غيره. ومجمل القول أن الآية الكريمة ليست نصاً صريحاً في (إمامة) علي. ولا أحد غيره. إنما هي حديث عن إمامة إبراهيم . وموضوعنا هنا (إمامة) علي لا إمامة إبراهيم. وهو لا ذكر له، ولا أثر في الآية !

طيب الحديث عن امامة ابراهيم ماذا عن لا ينال عهدي الظالمين ايظا في ابراهيم ؟؟ هذا هو الاستهتار في ايات الله
امت لفظ الامامة فخذها من لسان العرب
((والإِمامُ كل من ائتَمَّ به قومٌ كانوا على الصراط المستقيم أَو كانوا ضالِّين. ابن الأَعرابي في قوله عز وجل: يَوْمَ نَدْعُو كلَّ أُناسٍ بإِمامِهْم، قالت طائفة: بكتابهم، وقال آخرون: بنَبيّهم وشَرْعهم، وقيل: بكتابه الذي أَحصى فيه عَمَله))
((وسيدُنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، إِمامُ أُمَّتِه، وعليهم جميعاً الائتمامُِ بسُنَّته التي مَضى عليها.))
فهل لك ان تحرف امامة ابراهيم عن انها عاصمة من الضلالل وانها تكون الواضعة على الصراط المستقيم فاذا فعلت اسقطة امام النبي محمد ص وابراهيم ما عادة امامته عاصم من الضلال وانها الصراط المستقيم
رابط لسان العرب

هنا
كل ما عندك هو ضرب من الجهل والمصطنع والسذاجة والتكرار يكفي هذا القدر للرد عليك فكل ما كتبته مبني على هذا الامر