[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال بيرم يكثر من نسخ الجرايد ويكرر اسئله مللنا من الرد عليها
والغريب بانه لا يقرا الاجوبة ويقول هذه الاسئله أعجزت الشيعة ان ترد عليها ؟!! في حين اننا نضع بدل الرد 3 ؟!!!
واقعا عقلي حائر عن الملة الرذيله التي ينتمي اليها نويصر واشباه كيف انهم يكذبون جهرا كان الدين عندهم قائم على الكذب

اقتباس :

إن إمامة علي والأئمة من بعده *عند الشيعة ركن ركين وهي أجل من النبوة وهي كالنبوة ومن أنكرها فهو في النار..الأصل يحتاج إلى آية محكمة صريحة على إمامة الإثني عشر

الاصل يحتاج الى اية محكمة , ممتاز تفضل اعطينا ايه من القران تؤصل لهذا المعنى ؟!!
وتنزلنا ووضعنا لك بدل الايه اثنين وكالعاده بيرم يكذب علينا ويقول لم يعطوا

اقتباس :

فقلت له: *وهذا تعريف المحكم عند الشيعة*هي: قال الطوسي : المحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه، نحو قوله: " إن الله لا يظلم الناس شيئا " وقوله: " لا يظلم مثقال ذرة " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . التبيان ج2 ص394 والمتشابه: مالا يعلم المراد بظاهره حتى يقترن به ما يدل على المراد منه.* http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2012.html

مشكلة والله حينما يحاول وهابي ان يحتج بما يقوله الشيخ رضوان الله تعالى عليه ؟! يا صغيري لاكسب بك ثواب وأعلمك انت ومن يقرا من علمائك معنى قول الشيخ ( يقول الشيخ بان المحكم ما ثبت في القران الكريم بصورة لا تقبل الشك كما ثبت في الايه الابراهمية بان هناك أئمة معصومون من ذريته هم الاولى بالتصرف وهولاء أقطاب نظام يسمى الامامة وكما اوضح في الايه المباركة بان العدل من اصول الدين لانه لا يظلم الناس )
فلا اعرف كيف تحتج بشي هو عليك لا لك ؟! ولكن يزول الاستغراب حينما نعرف بانك وهابي لا تفهم ماذا يقول الشيخ رضوان الله تعالى عليه

اقتباس :

سألته أربع أسئلة القسم الأول:هو ماعلم المراد بظاهره القسم الثاني:ولا تحتاج إلى قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد بوضوحه وعلمنا أن المتشابه؛؛ القسم الأول -مالا يعلم المراد بظاهره القسم الثاني- حتى يقترن به ما يدل على المراد منه.* سأبأ بتكوين أسئلة بهذه التعريفات* القسم الأول من المحكم س١- هل تعلم من خلال قراءة الآية أن المراد بها إمامة علي والأئمة من بعده أم إمامة إبراهيم عليه السلام؟؟ ،،،عجز عن الإجابة،، القسم الثاني من المحكم س٢-هل تستطيع أن تثبت أن الآية تتحدث عن إمامة علي والأئمة من بعده من دون قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد بوضوحه ،،عجز عن الإجابة،، القسم الخاص بالمتشابه هذه إضافة س٣- هل ظاهر الآية لا يعلم مراده نعم أم لا ،،سيعجز عن الإجابة،، س٤- هل تحتاج إلى قرينة تدل على المراد بالآية لوضوحه أم لا تحتاج إلى ذالك ،،عجز عن الإجابة،،

صغيري صغيري اسال علمائك ماذا تعني القرينة ؟! سيجيبوك بانها ما تصرف اللفظ الحقيقي عن مسارة او تجعل من اللفظ المجازي حقيقي , والاية الابراهيمية واضحه فهي اثبتت نظام الائمة وجائت السنة وفسرت هذه الايه وليس كما فهمت بان السنة تعتبر قرينة لفهم الاية فهناك وضح بين تفسير الاية وبين القرينة التي تصرف الاية عن معناها
فهمتي يا اموره والا ابسط اكثر ؟؟؟؟ ومن عجز انت فانت لا تفهم أجوبتنا لا باس استعين باحد علمائك عسى ان يستطيعوا الفهم ويفهوك ام ان علمائك ليس لهم شغل الا تكفير الشيعة اعزهم الله

اقتباس :

(فوالله العظيم إن الإجابة عليها ي في صلب الأسئلة وأن الأسئلة إنما هي من تعريفات الطوسي ..ولنه عجز عن الرد على الطوسي ..ولم أرى إجابة مباشرة بل وجدت شرح خارج صلب السؤال)

سبحان الله ما ارذل مله الوهابية وهم يكذبون ,, عزيزي خذ ردودنا الى احد علمائك ليشرحوا لك لتعرف حينها بانك تغرد خارج السرب

اقتباس :

س٧-كثير من الشيعة ما يحتج *على إمامة علي والأئمة من بعده.. بقوله تعالى(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)* السؤال :هل احتج علي بهذه الآية وهو صاحب الشأن وهو الذي واجه مشاكل كثيرة بشأن الإمامة ..ننتظر الدليل ..

اي نعم يا صغيري احتج بها فعندك الشقشقية وعندك مناشدة الامير في الرحبة ارجع الى ما اخرجه الدار قطني هل تعرف الدار قطني من هو ؟!!!
وتريد الدليل تفضل
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر)
642 - حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏، عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏علياًً ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول : ما قال : فقام ثلاثة عشر رجلاًًً فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول : ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه. ‏

اقتباس :

وإن كان لا يوجد دليل* نسأل:فهل أنتم أحرص من علي رضي الله عنه في كيفية إثبات إمامته

مشكلة الوهابي جاهل بما في كتبه ومن كثر ما يكذب اصبحوا يسرحون مثل البهائم في عالم الخيال , بل الامام علي عليه السلام قد اثبت امامته يكفينا هذا النص من احد كبار علماء السنة
الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما.
او قوله في ابو بكر وعمر بانها كاذبان فاجران اثمان
ابن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 575 )
6728 - أخبرنا : محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي ، بعسقلان ، حدثنا : إبن أبي السري ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن الزهري ، أخبرني : مالك بن أوس بن الحدثان ، قال :.... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبوبكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالماًً فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبوبكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ....

اقتباس :

س٨-عن الجزء في قوله تعالىقال إني جاعلك للناس إماما)..هل إمامة إبراهيم إصطلاحية أم لغوية،،أي هل هي منصب آخر غير النبوة..أم هي وصف لازم للنبوة.. إن قلتم :هي منصب آخر غير النبوة ،،قلنا لكم أين الدليل القاطع أن الإمامة منصب آخر غير النبوة وإن قلتم هي صفة لازمة للنبوة..قلنا لكم صدقتم لأن النبي أول مايوحى إليه بالنبوة ثم يؤمر بدعوة الناس وهي الرسالة فيكون رسولا فقوله :إني جاعلك للناس إماما..أي رسول يقتدى به وكل رسول إمام ولا بد وإلا كيف كان رسولا؟وليس كل إماما رسول

صغيري من هذا السؤال اتضح بانك لم تمسك القران يوما , ولكن لا باس فأغلب عوام الوهابية يستمعون الى محمد عبده اكثر مما يتسمعون الى القران الكريم , صغيري يا دلوعة ماما وبابا الامامة هنا منزلة اعلى من منزله الامامة لانها منحت لابراهيم بعدما كان نبيا ثم خليلا ثم اصبح اماما وهي ليست بصفة لازمة الى النبوة بل مقام رفيع
وسؤالك حول كيف يكون كل امام رسول وليس كل امام رسول فهذه يحتاج لها مقدمات تفتقدها انت وغيرك فنحن حينما نقول هذا نقصد الائمة من الانبياء هم رسل وليس كل امام هو نبي فالامامة أعم والنبوة أخص .. اذهب الى احد علمائك يشرح لك السطر الاخير لان سؤالك هذا يدل على انك رجل لا تعرف شي عن الشيعة بل لا تعرف شي عن تفاسير هذه الايه المباركة عند علمائك قبل علمائنا

ورغم اننا نجيب ونجيب ياتي الزميل بكل سذاجه ويقول

اقتباس :

س١-إذا القرآن من آيات محكمة ومنه متشابه ..إذا كانت الإمامة لا توجد في آية محكمة *إذا نجدها في آية متشابهة أليس كذالك..أتمنى الإجابة المباشرة

صغيري ارجع الى ردودنا وانظر كم مره قلنا لك بان الايه محكمة وانت تصر بانها غير محكمة ؟!! عجبي والله لا يميزون الضاد من الصاد ويتكلمون بالمحكم والمتشابه ؟!!

اقتباس :

ثم سؤالي هو:س١- هل تحتاج إلى قرينة تدل على المراد بالآية لوضوحه أم لا تحتاج إلى ذالك فالسؤال بدأ ب هل ..إن قلت نعم ..تصبح الآية متشابهة فانا أتكلم بحسب عقيدة الطوسي وليس كلامي إنشائي لأن الطوسي قال:والمتشابه: مالا يعلم المراد بظاهره حتى يقترن به ما يدل على المراد منه.*..أنتظر ردك على الطوسي

راجع ردودنا السابقة , والان ليعرف الجميع لماذا لا اسمح بالحـوار الثنائي فجميع الوهابيه على شاكلة هذا الغلام 17 صفحة نقاش ثم يرجع الى السؤال الاول ؟!!!

صدق الله تعالى حينما وصف هولاء
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان


والحمد لله على نعمة الولاية , ملاحظه نبهنا على ما يستحق التنبيه عليه وانما باقي كلام الغلام سذاجه ادمعتي من كثر الضحك عليها