[مصطفى اسعد]

اقتباس :

ست أعلم مدى مقبولية اقوال ابن عباس عند علماء الامّة ولكنه بالقطع لا يحدّث من هواء ورأيه يذكره العلماء، وقضية زواجها من طلحة، فإن كانت زوجة النبي وإم المؤمنين فكيف تتزوج وإن لم تكن وطلقها أميرالمؤنين عليه السلام فما المانع من زواجها؟!! هذا التناقض وقع فيه هؤلاء مع الاسف!

حياك الله مولاي كما قلت لك فاذا كان قول ابن العباس مقبول فما المانع ان يقبل بالرواية الموقوفة على صحابة الامام على اعتبار ان كل القولين ما صدرى عن معصوم وبتالي رتب علمائنا الاجلاء على قول ابن العباس لانه في حقيقة الامر مقبول عقلا اذا كان في حياة النبي لا بعد موته هذا اولى ثانيا
المانع انهم حرموا على المؤمنين بعد زواجهن من الرسول حرمة مستمرة وبتالي فهو اصبح زنا فجميع علمائنا لا يرون امومة المؤمنين الى امتناع النكاح على بقية المؤمنين عزيزي

اقتباس :

وقد قلنا أن الزنا والعياذ بالله لا يثبت شرعا الا بما أقره الله في كتابه الكريم وقررّه النبي وآله! فأين الاربعة شهود؟! فليدلنا عليهم أحد!! وقد تنازلنا وقلنا ولو شاهد واحد! يبقى أمر ليس اعتماد علمائنا والذين ينزهون هذا الخنا عن جميع نساء الانبياء على ابن عباس وغيره فلهم رأيهم وكلامهم وسنبيه هنا فعليك بالمتابعة، لتعرف رأي الشيعة بفحشاء عائشة ونساء الانبياء ودمتم بعافية!

كذلك عزيزي ان عائشة ليست امراءة عادية حتى انه يثبت عليها الزنا بشهود اربعة فهي لها المكانة الكبيرة في قلوب الناس لكونها امراءة النبي ولوى هذه المكانة لما حدثة معركة الجمل عزيزي فول اتهم احدهم عائشة بالزنى وشهد عليها لقامة اربعون جمل عزيزي
ثم اقوال العلماء قلنا لك انهم اخذوا هذا الرئي منطقين في حياة النبي لا بعد موته واخذوه من قول ابن العباس وكذلك هنالك من ذهب الى القول بزنها من علمائنا وسابينهم في موضوعك واكرر انني لست من من يعتقدون بزنا عائشة ولكن لا ضرر من النقاش الجميل .