[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد الح [ مشاهدة المشاركة ]

اما هذا الحديث الذي انت تستدل به اسمع كلام العلماء السنة حول صحته: عن مالك الدارى _ و كان خازن عمر _ قال : أصاب الناس قحط فى زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل فى المنام فقيل له : أأئت عمر :من أقوى العلل للحديث كون ذكوان السمان لايعرف له سماع من مالك الدار ومتن هذه القصة فيه نكارة فقبر النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت عائشة رضي الله عنها قبل أن يدخله يزيد بن الوليد في المسجد. فمن أقوى العلل كون ذكوان السمان لايعرف له سماع من مالك الدار وهذه علة قوية جدا على طريقة المحدثين القدامى قال العلامة الألباني - رحمه الله - في التوسل (ص132) : لا حجة فيها ، لأن مدارها على رجل لم يسمَّ فهو مجهول أيضا ، وتسميته بلالا في رواية سيف لا يساوي شيئا ، لأن سيفا هذا هو ابن عمر التميمي ، متفق على ضعفه عند المحدثين بل قال ابن حبان فيه : يروي الموضوعات عن الأثبات وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، فمن كان هذا شأنه لا تُقبل روايته ولا كرامة لاسيما عند المخالفة . قد علق العلامة ابن باز - رحمه الله - على الفتح (2/575) على كلام الحافظ عند تصحيحه للأثر فقال : هذا الأثر على فرض صحته كما قال الشارح ليس بحجة على جواز الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته لأن السائل مجهول ولأن عمل الصحابة رضي الله عنهم على خلافه وهم أعلم الناس بالشرع ولم يأت أحد منهم إلى قبره يسأله السقيا ولا غيرها بل عدل عمر عنه لما وقع الجدب إلى الاستسقاء بالعباس ولم يُنكر ذلك عليه أحد من الصحابة فعُلم أن ذلك هو الحق وأن ما فعله هذا الرجل منكر ووسيلة إلى الشرك بل قد جعله بعض أهل العلم من أنواع الشرك . وأما تسمية السائل في رواية سيف المذكور بلال بن الحارث ففي صحة ذلك نظر ، ولم يذكر الشارح سند سيف ، وعلى تقدير صحته عنه لا حجة فيه ، لأن عمل كبار الصحابة يخالفه وهم أعلم بالرسول وشريعته من غيرهم والله أعلم .ا.هـ. وفي كلام هذين العالمين كفاية لنسف القصة وردها ، نسأل الله أن يجنبنا وسائل الشرك وطرقه ، آمين ،،،،،،،،،،،،،،،،

الله يهديك ايها الزميل ماجد : وانا شنو قاعد اقول من زمان ؟ ساعة وانا اكتب واكتب لك؟؟؟؟

اقول : السلفية انفردوا بحرمة التوسل الذين يقودهم ابن تيمية ؟ تأتي تستشهد علي بالالباني ؟ وابن باز انت اولا انفي التهمة عنهم ثم اسشتهد بهم ؟؟

شوف ايها الزميل : انا لدي دليل صريح من السبكي يقول فيه ان ابن تيمية هو اول من حرم التوسل بالنبي يعني مبتدع وكلامه من خلال البحث والتحري صحيح واعطيتك مثال ابن الجوزي في صيد الخاطر ما اشوفك رديت عليه

ثانيا : ذكر الخطيب البغدادي توسل احد علماء السنة بالامام موسى بن جعفر عليه السلام

http://islamport.com/w/trj/Web/2960/118.htmتاريخ بغداد - الخطيب البغدادي : أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب
واسناده صحيح على فكرة ؟؟ ما اشوفك رديت عليه ؟ عجيب

تقول انت في افتراضك ان الحديث صحيح فأن هذا ليس بحجة ؟ كلامك غير صحيح لأن الصحابي قوله حجة لو لم يعترض عليه احد آخر من الصحابة ؟ روح راجع منهج العلماء في احاديث الصحابة ....... او انهم سكتوا عن ذلك كما في المشاركة السابقة لما نقلت لك كلمة الشوكاني .

اما احتجاجك بأن ابن حبان ضعفه فهذا يدل على ضعف اطلاعك ؟ يا اخي ابن حبان لا يحتج بجرحه لأنه متسرع في الجرح ومتساهل التوثيق ....

بالمناسبة ابن حبان الي حضرتك تحتج علي بتضعيفه للحديث ترى حتى هو يتوسل بقبور الاولياء والصالحين تريد المصدر ؟ تفضل :

• [ الثقات - ابن حبان ]
  
  الكتاب : الثقات
  المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
  الناشر : دار الفكر
  الطبعة الأولى ، 1395 - 1975
  تحقيق : السيد شرف الدين أحمد
  عدد الأجزاء : 9
  
  
  14411 - على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ......... ومات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه و سلم الله عليه وعليهم أجمعين
  
  

ولدي ادلة اخرى تدعم الحديث الذي ذكره ابن حجر في فتح الباري وصحيح الاسناد لكن انتظر ردك على ابن حبان وبقية العلماء وللحديث بقية القائمة تطول تطووول