[الجزائرية]

فيها: "محمد بن سليمان الأصبهاني" قال النسائي: (ضعيف). وقال أبو حاتم: (لا يحتج به). وقال ابن عدي: (مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه). وقال النسائي: (ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات مجردًا من التوثيق والتجريح )

واقعا الجهل والتعنت مشكلة تترك جمهور الرواة والمحدثين الثقاةرووا الحديث والمنقول عنهم في اصح كتبكم وتتمسك بواحد ضعفه النسائي وغيره..تاركا خلف ظهرك الجمهور او الفيلق من الرواة لاتاخذ عنهم؟؟هل هذا حوار ياولد مابك ؟؟حديث متواتر في كتبك تترك كل الرواة وتتمسك بواحد ضعيف؟ حقيقة انت مكانك ليس هنا فحمل الاسفار افضل لك ..

لكن لا بأس بتحليل ألفاظه لنرى ماذا تدل عليه:
متن الحديث: اللفظ الأول:
1- الجملة الأولى: لمَّا نزلت هذه الآية: (إنَّما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا) في بيت أم سَلَمة. وهنا دلالات منها:
الحديث يقرر أنَّ الآية نزلت قبل دعاء النبي فلو كانت الآية تخبر عن حصول ارتفـاع الـرجس والتطهير فكيف يدعو النبي بعد أن أخبره الله حسب زعمكم فيقول: (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا) ـ؟!
فلو كانت الآية تقرر وقوع التطهير لكان المقابل أن يقول النبي الحمد لله الذي طهركم فلمَّا دعا عرف أنَّ المراد أنَّ الله يريد ذلك تشريعًا لا تكوينًا

لاحظوا الاحتجاج !!لاحول ولا قوة الابالله هل قرات الحديث ياولد؟؟ اولا ان الاية في الحديث نزلت بعد ان دعا الرسول الاكرم بالدعاء (اللهم ان هؤلاء اهل بيتي...فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)فنزلت الاية المباركة اية التطهير..

والروايا كثيرة مختلفة منها تقول انه : ألقى الكساء على هؤلاء ، فنزلت الاية المباركة .
والروايات بعضها تفيد أنّ الاية نزلت ففعل رسول الله هكذا .
وبعضها تفيد أنّه فعل رسول الله هكذا ، أي جمعهم تحت كساء

فنزلت الاية المباركة .
ولو سلمنا لكم الامر نقول ان القضيّة قد تكون وقعت مرّتين أو تكرّرت أكثر من مرّتين أيضاً ، والاية تكرّر نزولها ، ولو راجعتم إلى كتاب الاتقان في علوم القرآن للجلال السيوطي لرأيتم فصلاً فيه قسمٌ من الايات النازلة أكثر من مرّة ، فيمكن أن تكون الاية نازلة أكثر من مرّة والقضيّة متكرّرة .

فليس في ذلك حجة علينا .. لاتضحكونا بحججكم المتهاوية .


أو نقول: إنَّ الآية دلَّت على حدوث التطهير للنساء كما أخبرت الآية وأراد النبي أن يُدخل معهن بقية أهله أو فعل ذلك ليدل على شمولهم لمعنى الآية_حسب فَهْم من فَهِم ذلك_.
ومن فهم ذلك غيركم ؟؟من له عقل يفهم غير ذلك لاحظ سياق الاية القرانية لماذا تحول من فجاة من وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى الى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اولا نون النسوة حذفت والبيوت اصبحت بيت واحد فما يعني هذا بيوتهن هو نفسه البيت المطهر؟؟ لماذا لا تفتحون العقول قليلا..
:في الجملة الثانية: (فدعا فاطمة وحسنًا وحُسينًا فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره فجلله بكساء).وهنا دلالات:
‌أ) أنَّ النبي لم يُدخل عليًّا مع الباقين تحت كساء واحد بل جعل له كساءً وحده.
لماذا تكذب ؟على الاقل انقل الرواية صحيح مابكم خائفين وتكذبون مابكم .. الرواية تقول عن يحيى بن عبيد المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمـة قال: نزلت هــذه الآية على رســول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهـو في بيت أم سلمة (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) قالت: فدعا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن والحسين وفاطمة فأجلسهم بين يديه، ودعا عليا فأجلسه خلف ظهره ثم جللهم جميعا بالكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة: اللهم اجعلني منهم، قال: أنت على مكانك وأنت على خير)
لاحظ يقول فجللهم جميعا بالكساء..يعني الكساء واحد لهم جميعا فلا تكذبو وتشرقو وتغربوا..
‌ب) أنَّ عليًّا كان خلف ظهره.
وهذان الأمران يدلان أنَّ عليًّا ليس مشمولاً بقوله (اللهم أهل بيتي) لأنَّه ليس معهم ثمَّ هو في الخلف والإشارة: "بهؤلاء" تشمل من هم أمامه ولا تشمل من خلفه. وبهذا يكون علي ليس من أهل البيت ولا مشمولاً بالدعاء على حسب ألفاظ الحديث ـ ونحن لا نقول بذلك ـ لكن لفظ الحديث الذي اختارته الشيعة لإخراج أمَّهات المؤمنين من أهل البيت رجع عليهم بنقيض مقصودهم

والله الغباء والخبث اعمى عيونكم الحديث الذي اورده الشيعة هل قراتموه يااولاد عبد الوهاب حتى تاتوا وتحتجوا وتقولو ان الروايات الشيعية تقول النبي اجلس عليا خلف ظهره؟؟هذه الرواية منقولة منكم ونحن نقول لو سلمنا جدلا فعليا مشمول بالكساء لكن الحديث الثابت عندنا علي معكهم تحت الكساء وليس خلف ظهرهم ..

الجملة الثالثة: (قالت أم سَلَمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك وأنت على خير).
ليس فيه نفي أن تكون من أهل البيت بل قوله: (أنت على مكانك) أي الذي أخبر الله به وهو دخولها في معنى الآية أصلاً. وحسب اللفظ الثاني لحديث أم سَلَمة ليس فيه إلاَّ تجليلهم بكساء جميعًا وقوله: (اللهم هؤلاء أهل بيتي..) والدعاء لهم وقوله لأم سَلَمة: (إنَّك على خير).

يعني ماهذا؟؟ هل هي دعوة للضحك على عقول النواصب ام تتكلمون بكامل وعيكم ؟؟ماهذا الاحتجاج؟؟يعني ماتر يدون ان يقول لها النبي؟؟اذهبي اخرجي لاتدخلي هكذا تريدون حتى عقولكم المتحجرة تستوعب المعنى؟ اكثر من هذا بعد ماذا يقول يقول لها انت فيمكانك على خير بما معناه ابقي في مكانك لاتقربينا هذا المقصود ...لااعرف لماذا يدعوننا للضحك عليهم ..

والسلام على من اتبع الهدى