[الجزائرية]

[QUOTE=مصطفى السني;1889689]

لا يابني انا قرأت كتبي واهل مكة ادرى بشعبها كما يقال ولم ارد فقط بناءا على ضلالتي فلا تقولني مالم اقل .
اما حديث الكساء فلا يصح عندكم اصلا وان قلت العكس فاتحداك , وبغض النظر عن صحته فلا يوجد في حديث الكساء لفظ واحد يخرج أمهاتنا عليهن السلام صراحة من آية نزلت في حقهن والمشكلة تكمن في فهم الحديث فاعتبر ياهذا . :rolleyes:

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

واقعا ياسني اضحكتنا كثيرا يااهل مكة ادرى بشعابها وما في شعاب مكة لو سالناك يااهل مكة؟؟لاني متوقعةاني ساسمع صوت العويل والصراخ لو سالناك عن شعاب مكة لانك لم تقرا جملة واحدة من كتبك بل ذهبت الى مواقعكم فبدات تنسخ وتلصق وتاتي هنا ومنهجك في الحوار هو تضعيف الرواة وهي الوصفة السحرية للرد على الروافض تضعيف الرواة لان ماباليد حيلة فقد فضحونا من كتبنا ,,لكن انا لك ياولد ..وقبل ان انسى اسأل زميلك محمد ب من هي الجزائرية حتى يفهمك من انا لان اسلوبه في الحوار مثلك تضعيف الرواة لكني فضحته وجعلته يولول ويصرخ من شدة الالم فكما هو معروف ياولد الصراخ على قدر الالم وسترى الالم على اصوله..

اولا اود ان ابين ان حديث الكساء حديث صحيح متواتر مشهور تناقلته المصادر الاسلامية المعتبرة لدى الفريقين ككتب التفسير و الحديث و التاريخ .
و لا يكاد أحد يشك في صدور هذا الحديث من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بحق أهل بيته الطاهرين ( عليهم السَّلام ) .

ولو لاحظت ياولد ان الكتب التي نقلت الحديث هي كتب(التفسير,والحديث,والتاريخ)من رواة ومحدثين ثقة ...

قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة .
و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم ..طبعا ساذكر في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
.و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " .
و هناك أحاديث عديدة بصيغ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في أكثر من خمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث . لكن النص الماخوذ فيه عنده عن جابر بن عبد الله الانصاري عن فاطمة الزهراء ونص الحديث معروف..

من هذا المنطلق اود ان ابين امرا ياولد انت هنا للحوار والتوصل الى نتيجة بحث ام للعناد والمماحكة ؟؟!

اذا كنت هنا للتعنت والمماحكة والعناد فتاكد ان مكانك ليس هنا ومن المخجل ان تاتي وتلف وتدور وتضعف لما لاتحكم عقلك وتترك العناد والتعصب وترضخ للواقع ..

وتاكد ياولد انا اوغيري من الاخوة انما نكتب ونجيبك ليس لك والله فنحن لانكلم ولانجيب امثالك لكننا نكلم من يريد ان يبحث عن الحق ويتبع المنهج السليم البعيد عن الكذب والتدليس واللف والدوران..

والسلام على من اتبع الهدى..