[$العتيبي$]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري ليل [ مشاهدة المشاركة ]

اولن بسم الله الرحمان الرحيم عتيبي انا راح اكلمك الحين بلعقل وبلمنطق بهاده الحديث الامام علي وعمر مختلفين حديث بصحاح يقول ‏ ‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ وبهاده متفقيين وانت تقول هاد الحديث وهاد المقصود فيهم نفس المتعه الايوجد تناقض التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم </B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن حسين ‏ ‏عن ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏قال شهدت ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعليا ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏وعثمان ‏ ‏ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما ‏ ‏فلما رأى ‏ ‏علي ‏ ‏أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ‏ ‏ما كنت لأدع سنة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقول أحد ‏ طيب باالله عليك شلون تقول الحديث الاولي المدكور فيه ‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها المتعه المدكوره متعة الحج الحديث التاني يبين ان مايوجد خلاف بين الامام علي وعمر على متعة الحج يعني الاختلاف بلمتعه التانيه فلحديث يثبت ركز بلحديثين وراح تعرف الحقيقه مومعقول الامام علي بحديث يأمر بلمتعه ويخالف عثمان ويقول كنا نتمتع على عهد الرسول وبلحديث التاني عكس

لاتعارض بين الحديثين حديث صحيح مسلم وحديث البخاري لأنهم كانو ا مختلفين
وكان سيدنا عثمان رضي الله عنه نهى عن التمتع بالحج لأن عثمان لم يخف عليه أن التمتع والقران جائزان , وإنما نهى عنهما ليعمل بالأفضل كما وقع لعمر , لكن خشي علي أن يحمل غيره النهي على التحريم فأشاع جواز ذلك , وكل منهما مجتهد مأجور .

ا

اقتباس :

لحديث التاني يبين ان مايوجد خلاف بين الامام علي وعمر على متعة الحج يعني الاختلاف

لاياحبيبي هناك خلاف بينهما وركز في الحديث ياساري الليل :
‏أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ‏ ‏ما كنت لأدع سنة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقول أحد
ركز في كلمة أهل بهما يعني بالعربي الفصيح أن سيدنا علي رضي الله عنه أهل بالعمرة والحج لأن ذلك تطبيق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيدنا عثمان رضي الله عنه يعرف الأمر بالجواز ,ان هذا من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وكما قلت لك لايقصد التحريم وإنما أراد مصلحة الناس وهو حاكم في ذلك الوقت وكان عثمان ينهى عنها نهي تنزيه لا تحريم , وإنما نهى عنها لأن الإفراد أفضل , فكان عثمان يأمر بالإفراد لأنه أفضل , وينهى عن التمتع نهي تنزيه لأنه مأمور بصلاح رعيته , وكان يرى الأمر بالإفراد من جملة صلاحهم . والله أعلم .( وقدحصل ماحصل لعمر رضي الله عنه وكل حاكم يجتهد برائيه فإن أصاب أو أخطأ فهو مأجور)

اكرر ثم اكرر لاتعارض بين الحديثين وانهم كانوا مختلفين
وخلينا في موضوع زواج المتعة


‏