[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضيفة شرف [ مشاهدة المشاركة ]

خلاصة المشاركات أعلاه كالتالي : الهاد : الآية تفيد الحال و الاستقبال ، و لكن هذا الحال و الاستقبال متحقق في الفعل الماضي " اصطفى " في الآية الكريمة :" إن الله اصطفى آدم " و هذا الفعل الماضي حدث قبل الخلق . أمير القلوب : الفعل المضارع ( ليذهب ) يشبه الفعل المضارع ( لنصرف ) في الآية الكريمة : " كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء " فالله قد صرف عن يوسف السوء و الفحشاء قبل الآية . فالصرف من قبيل الدفع و ليس الرفع . الزلزال العلوي : الفعل المضارع ( ليذهب ) يشبه الفعل المضارع ( ليعلم ) في الآية الكريمة : " و ليعلم الله الذين آمنوا " .. فالله قد علم قبل الآية و ليس أنه سيعلم في المستقبل . الرد على الهاد : ما يقوله زملاؤك أقرب لرفع الإشكال مما تفعله أنت ، فهم يبحثون عن آيات تحوي على فعل يفيد الحال و الاستقبال و لا يمكن نفي تحققه في الماضي . أما ما تفعله فخارج السرب ! فأنت تستشهد بقوله تعالى :" إن الله اصطفى آدم " و تعتبر أن الفعل الماضي تحقق قبل خلق الله الخلق .. !! بمعنى أن الإصطفاء ليس فعلا متحققا على الواقع بل متحقق في تقدير الله ! ولو اعتبرنا أن الفعل متحقق قبل خلق الخلق ، فكل شيء مقدر قبل خلق الخلق .. فأنت معرفك في المنتدى هو ( الهاد ) في تقدير الله قبل أن يخلق الله السماوات و الأرض .. و لكن ليس موضوعنا ذلك ، بل موضوعنا هو متى تحقق في ا لكون بعد أن خلق الله المخلوقات ؟ ستجد أن للفعل زمن في عالم التكوين .. و هذا ما نتكلم عنه ، فتأمل ..! الرد على أمير القلوب : الفعل ( لنصرف ) يفيد دفعا لأمر مستقبلي ، فأنت لم تزل اللبس .. أما مسألة : هل كان يوسف مصروف عنه السوء قبل الآية .. فالإجابة على هذا السؤال يأتي من آية أخرى و ليس من ذات الآية .. فإن كنت تملك آية أخرى تفيد أن أهل البيت أذهب الله عنهم الرجس قبل آية التطهير فإلينا بها ..! الرد على الزلزال العلوي : لا خلاف أن الله علام الغيوب و هو يعلم كل شيء قبل أن يخلق أي شيء . و عليه ، فقوله " ليعلم " له معنى يوافق المستقبل .. و بالتالي فهذا يؤكد أن قوله تعالى " ليذهب " يفيد الاستقبال .. فلا زال الإشكال قائما ..!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عجيب أمركِ ولا زلتِ تتهربين من الإجابة !!!!
تقولين يفيد دفعاً لأمر مستقبلي وكأن النبي يوسف (ع) كان يفعل ذلك !!
ومن ثم أنت تهربتِ ولم تجاوبي :- هل يحتوي قلب النبي يوسف (ع) على السوء والفحشاء حتى يصرف الله عنه ذلك ؟؟؟
لا تقولي لي آية أخرى فأتي بها أين هي ؟؟؟؟
إن قلتِ نعم فأنت تكذبين على الله تعالى لأنه اختاره نبيا وهل يختار الله تعالى انسانا يحتوي قلبه على السوء والفحشاء ولو احتمالاً نبياً ؟؟
إذاً كيف له أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويبلغ التوحيد والأخلاق وقلبه يحتوي على السوء والفحشاء ؟؟؟؟
ثم إن الآية تقول في آخرها ( إنّه من عبادنا المخلصين )) بفتح اللام ..
فهل يستخلص الله تعالى لنفسه من كان قلبه ذا فحشاء وسوء ؟؟؟؟
ومن ثم نعم ان الله لا يصطفى انساناً حتى يعلم في غيبه أنه لا يذنب ولا يخطيء وأنه مستقيم فيصطفيه ...
وأما ( ليعلم ) فأنت تتهربين وهذا ينم عن جهلكِ ... والمواضيع مرتبطة ببعضها ...
والسؤال الموجه لكِ ولا تتهربي :
هل الله كان جاهلاً لكي ( ليعلمَ ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟