[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: قلت لو وجد شيئ في السند لذكره لكن اين هذا السند ؟ ثم انني جاوبت عليك اكثر من مرة و لكنك تعيد نفس السؤال , قلت لو وجد شيء لذكره هو اصلا اخطا في الوليد بن جميع فما يدرينا انه لم يخطا في توثيق شخص و راجع اجاباتي الثلاث الاخيرة لانك لم تقرا ردي كاملا و لم ترد على بقية ردودي كرواية الزبير ابن بكار التي لا زلت تتهرب منها . ======================== اقول انا الطالب313لم نتهرب منها كلامك لايستحق الرد سوى مارددنا عليه ================================= الرد: رواية ام المؤمنين صحيحة و هذا هو السبب الذي جعلك تغير الموضوع الى متعة الحج لانها صدرت ممن تترضون عنها و نحن ايضا نترضى عنها . و قلت ان المتن ثقة كيف يا اخي و الله كلامك غير منطقي قلت ان المتن سليم كيف يكون سليما ان كان المتن غير موجود!!! يا اخي فكر كيف تحكم على صحة متن ان لم يوجد لفظ للرواية و هذا من اساسيات علم الحديث. و لا زلت اقول ان اردت ان تتكلم عن متعة الحج فانا جاهز. =========================== اقول انا الطالب313من غير الموضوع انت اوردت ان عمر سيلقى النبي قلت لك لم يلقى النبي ابدا واعطيتك الدليل من مسلم انه احدث في الدين ومن البخاري ان المحدث لايرى النبي وموضوع متعه الحج هل انت مستعد ان تفتحه متاكد ان قلت نعم سافتحه معك بموضوع مستقل جيد ======================= مروج الذهب ومعادن الجوهر تصنيف الرحاله الكبير ابي الحسن المسعودي المتوفى346 الجزءالثاني ص394 مانصه (واستشهد في ذلك اليوم صفوان وسعدابنا حذيفه بن اليمان وقدكان حذيفه عليلا بالكوفه في سنه سته وثلاثين فبلغه قتل عثمان وبيعه الناس لعلي فقال اخرجوني وادعوا الصلاه جامعه فوضع على المنبر فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي وعلى اله ثم قال ايها الناس ان الناس قد بايعوا عليا فعليكم بتقوى الله وانصروا عليا ووازروه فوالله انه لعلى الحق اخرا واولا وانه لخير من مضى بعد نبيكم ومن بقى الى يوم القيامه ثم اطبق يمينه على يساره ثم قال اللهم اشهد اني قدبايعت عليا وقال الحمد لله الذي ابقاني الى هذا اليوم ......واكمل الى ان قال ..فانه والله على الحق ومن خالفه على الباطل ومات حذيفه بعد هذا اليوم بسبعه ايام واقول اناالطالب حذيفه وقد علمنا من هو بسند صحيح عند السنه وماامره رسول الله وهنا التزم بامر النبي ولم وهو يحذره فتنه ثلاث كماورد سابقا وبقى الى ان بايع عليا فمن هم الثلاث الرد: ردك هذا يدل على انك تحرف كلامي باي طريقة . اولا انا اعرف ان حذيفة لم يشهد دولة بني امية و لا حتى صفين و لا الجمل و لم اقل هذا و لكنني قلت انه عاصر امراء بني امية في عهد عثمان و قد ذكرت لك اسماء الامراء اي الولاة الظلمة من بني امية و انا ذكرت هذا في ردي حيث قلت لفظ الامراء و انت رددت علي بلفظ الخلفاء و هذا غير صحيح. فيكون المقصود من الحديث في مسند احمد هم الولاة او الامراء من بني امية في عهد عثمان. ثم ان الاسماء التي انا ذكرتها لم يحكم منهم سوى اثنين في الخلافة (معاوية و مروان) فكيف تتدعي اني قصدت لفظ الخلفاء !؟ فانظر من هو البعيد عن تحري الحق و راجع نفسك و ردودك. و عموما لا زلت انتظر منك سند الرواية كاملة و لفظ الرواية و متنها و مصدرها كما قلت انك ستفعل ؟؟

عجيب والله انت قلت انه المقصود خلفاء بني اميه وحذيفه يقول هل بعد هذا الخير شر يعني الخير الذي هم فيه بزمن النبي الامر واضح النبي اجاب ثلاث اجابات لثلاث احداث بعد النبي كيف تحمل البعديه على غير محلها

قلت انه المقصود خلفاء بني اميه قلت لك لا لان حذيفه لم يشهدهم وارودنا لك الدليل

عزيزي محاولاتك كلها فاشله بالمعنى الحرفي للكلمه واقول

وجحدوا بها واستقنتها انفسهم ظلما وعلوا

وقلنا الروايه كامله لو لم يجدها ابن حزم لماتكلم عنها واضح وسناتي بها انشاء الله وسترى ومع هذا فان الموضوع ثااااااااابت حتى بدون الروايه كامله
والسلام