[الطالب313]

　

انبسطوا يا وهابية : اذا دخلتم فرج الوهابيات من جهة رؤوسكم القذرة فليس عليكم غسل

( لو أن رجلا دخل بطن امرأة من أسفل ، فهل يجب عليه الغسل أم لا ؟ فأجاب : إنه لو دخل من رجليه وجب عليه الغسل ، وإذا دخل من جهة الرأس فلا يجب عليه الغسل. )
( ما لا يجوز فيه الخلاف لعبد الجليل عيسى / صفحة 90 )

وهابي متزوج امرأتين ماذا يفعل ؟؟؟؟

(لو شق ذكره نصفين فأدخل أحدهما في زوجة ، والآخر في زوجة أخري ، وجب عليه الغسل دونهم. )
( حواشي الشرواني على تحفة المحتاج لعبدالحميد الشرواني / ج 1 / ص 260 / كتاب الطهارة / ط دار إحياء التراث )


يبدو الوهابيات محترقات على الاخير , ما بتنتظر يخلص من الزوجة الاولى لازم تخليه يشق ذكره نصفين لحتى يدخل كل شق في فرج زوجه منهن

طيب , وهابي متزوج كذا زوجة( يعني وهابية ) وليس عندهم الا غرفة واحدة فعليهم بالجنس الجماعي لا باس لا باس

( ... و مثل ذلك ما إذا كان في سفر و معه زوجات و جميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد فإنه يجوز ، و لكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى و هي مستورة العورة ، أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم ، إذ لا يحل النظر إلى العورة ، ... )
(الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح - هل للزوج أن يجمع بين زوجاته في بيت واحد وفي فراش واحد؟ / ص947 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )

احيانا بتضيق الظروف بالوهابي , ربما لساته بيدرس لسا ما تزوج

الرجل ربما زوجته سافرت الى بيت اهلها او اي امر شبيه بهذا , يا ترى ماذا يفعل الوهابي هنا ؟؟

( ... و حد العورة من المرأة الحرة خارج الصلاة هو ما بين السرة و الركبة إذا كانت في خلوة ، أو في حضرة محارمها ، أو في حضرة نساء مسلمات ، فيحل لها كشف ما عدا ذلك من بدنها بحضرة هؤلاء ، أو في الخلوة ، ... )
(الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الصلاة - ستر العورة خارج الصلاة / ص112 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )

فلتكشف الوهابية صدرها لابوها واخوها , لماذا هم محارمها اذا كانوا في وقت الشدة لن يستفيدوا منها ؟؟

على فكرة الحكم السابق ايضا تستفيد منه الوهابيات

　

ربما ليس للوهابي اخت او ابنة ماذا يفعل بربكم ؟؟؟؟؟؟ بسيطة : يروح يخطب وهابية

( ... قال الجمهور لا بأس أن ينظر الخاطب إلى المخطوبة قالوا ولا ينظر وجهها وكفيها وقال الأوزاعي يجتهد وينظر إلى ما يريد منها إلا العورة وقال ابن حزم ينظر إلى ما أقبل منها وما أدبر منها وعن أحمد ثلاث روايات الأولى كالجمهور والثانية ينظر إلى ما يظهر غالبا والثالثة ينظر إليها متجردة وقال الجمهور أيضا يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير أذنها ... )
(فتح الباري / ج9 / ص149 ط دار إحياء التراث - الرابعة )

بيروح يخطب شي وحدة فتتعرى له وبالتالي تخف شهوة الوهابي قليلا وتمارس الوهابية هوايتها المفضلة

　

وهابي متشدد جدا , حصل وزنى بوهابية ماذا يفعل لكي لا يقام عليه الحد ؟؟؟؟

( من زنى بامرأة ثم تزوجها لم يسقط الحد بذلك عنه لأن الله قد أوجبه عليه فلا يسقطه زواجه إياها ، وكذلك إذا زنى بأمة ثم اشتراها ، و هو قول جمهور العلماء ؛ وقال أبو حنيفة لا حد عليه في كلا المسألتين. ) ... إلى أن يقول : ( ولو زنى بحرة أو أمة ثم قتلها فعليه حد الزنا كاملاً والقود أو الدية والقيمة ، لأنها كلها حقوق أوجبها الله فلا تسقط بالآراء الفاسدة , وروي عن أبي حنيفة أن حد الزنا يسقط إذا قتلها )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص252 )

ازن بها واقتلها هل يحتاج الامر عبقرية !!!

　

وهابية تزوجها مسلم ثم عشقت وهابي ماذا تفعل يا ترى ؟؟؟

( و يحل له وطء امرأة ادعت عند قاض أنه تزوجها بنكاح صحيح وهي محل للإنشاء -أي إنشاء النكاح- خالية من الموانع وقضى القاضي بنكاحها ببينة أقامتها ولم يكن في نفس الأمر قد تزوجها ، وكذا تحل له لو ادعى هو -أي القاضي- خلافا لهما -أي أبو يوسف ومحمد بن الحسن- ولو قضى القاضي بشهادة الزور بطلاقها مع علمها بذلك نفذ وحل لها التزوج بآخر بعد العدة وحل للشاهد زوراً أن يتزوجها وحرمت على زوجها الأول)
( الدر المختار في شرح تنوير الأبصار - الحصفكي ج 3 ص 57 و58 ط دار الفكر1415هـ )