[محمد ب]

والمرسلات هذه ظنية وقد نسفها اليقين الذي هو جبن عمر وعدم تحملة اعباء الجهاد في سبيل الله بين يدي رسول الله ....
والذي لا تفرقة انت بان بعض اهل السيرة أجمعوا على قتل عمر للعاص وقولهم اذ لم يسند الى دليل لا قيمه له ...
عزيزي الكلبي هو المتقدم على ابن هشام وهو صاحب مقوله بان عمر قتل العاص وهذا الرجل ذاته قال بان عمر لقيط وجاء علماء التراجم وقالوا بان من الخطا ان نقول بان العاص قريب لحنتمة ابن عمر .... فاساسا انت لم تثبت قرابه عمر لا من قريب ولا من بعيد عن هذا الرجل ....
ركزا رجاء ....
ممتاز يا اخي وها انت تثبت دعواي بان العاص بن هشام لم يعرف الا ان عمر قتله , فالرجل مجهول ومن حقي ان اشك بوجوده أصلا . ولا يخفى عليك حال الزبير بن بكار حتى تحتج به والزهري مراسيلة كما عدها علمائك من أشر المراسيل فلا حجه فيها اطلاقا

ذكر اخي النجف الاشرف نقاط عديدة اخطا فيها
اولا:المرسلات نعم ظنية ولكن اذا اجتمعت باسانيد مختلفة ومع وجود الرواية فان الرواية تصبح قوية فهذه الرواية جاءت مرسلة عن طريق سعيد و نافع و ابن هشام عن ابي عبيدة و كثير من علماء السير و عن طريق الزهري ووجود رواية عن عبد الله بن مسعود تذكر قتل عمر للعاص في تفسير الاية التي ذكرتها في سورة المجادلة و تاكيد المؤرخين لحادثة قتل عمر للعاص و الاهم عدم و جود اي رواية تذكر ان شخصا اخر قتل العاص فكل هذا تجعل الرواية قوية
ثانيا: قولك ان ابن هشام اخذ الرواية عن الكلبي يحتاج الى دليل انما اخذها عن ابي عبيدة و اخرين من اهل السير و المغازي و لنفرض ان الكلبي هو احد هؤلاء فهذا لا يطعن بالرواية انما يعتبر الكلبي احد من اخذ عنهم ابن هشام من بين عشرات الرواة و المؤرخين و هذا طبعا على فرض.
ثالثا:علماء التراجم لم يقولو ان العاص لا يقرب لعمر الا ان بعضهم قال ان امه ليست اخت العاص ومع هذا فان نفس هؤلاء العلماء لم ينكرو قتل عمر للعاص كابن عبد البر
رابعا: قولك ان علماء السير لم يذكرو العاص الا في بدر فهذا غير صحيح فقد ذكر انه ذهب الى بدر لانه كان عليه دين من ابي لهب فتنازل ابو لهب من هذا الدين بشرط ان يذهب العاص بدلا عنه الى بدر ( راحع سيرة ابن هشام و السيرة الحلبية)