[ابو سجاد~نجف]

واما ما نسبتم لشخيكم عبد القادر الكيلاني من كرامات ومعجزات فيشيب لها الرأس وتقف عندها العقول ولا يمكن حصرها وعدها ولاكني اتركك مع هذا المقطع الذي يتكلم عن تجلي الشيطان لشيخكم هذا وهذه من احدى معجزاته
http://www.youtube.com/watch?v=7J-xI...ayer_embedded#!
واكملي باقي كرامات شيخكم المعجزه مع هذا الفيديو وانصفي عقلك فهل تعتقدين بذالك ام ترفضيه
http://www.youtube.com/watch?v=miCAe...eature=related
ولم تقفوا عند حد تجلي الشيطان لكم ولكنكم تماديتم في غيكم ونسبتم التجلي لله عز وجل واعتبرتموها كرامات لاصحابها ونسيتم انها كفر بالله..
فقد ذكره السبكي في طبقات الشافعية الكبرى في ترجمة أبي تراب النخشبي حيث قال : قال القاضي ناصر الدين ابن المنير المالكي في كتابه المقتفى : وفى الحكاية المدونة في كتب أهل الطريق أن أبا تراب النخشبي كان له تلميذ وكان الشيخ يرفق به ويتفرس فيه الخير ، وكان أبو تراب كثيراً ما يذكر أبا يزيد البسطامي فقال له الفتى يوماً : لقد أكثرت من ذكر أبى يزيد ، من يتجلى له الحق في كل يوم مرات ماذا يصنع بأبي يزيد ؟ فقال له أبو تراب : ويحك يا فتى ، لو رأيت أبا يزيد لرأيت مرأى عظيما ، فلم يزل يشوقه إلى لقائه حتى عزم على ذلك في صحبة الشيخ أبى تراب ، فارتحلا إلى أبى يزيد ، فقيل لهما : إنه في الغيضة ، وكانت له غيضة يأوى إليها مع السباع ، فقصدا الغيضة وجلسا على ربوة على ممر أبى يزيد ، فلما خرج أبو يزيد من الغيضة قال أبو تراب للفتى : هذا أبو يزيد ، فعندما وقع بصر الفتى على أبى يزيد خر ميتاً ، فحدث أبو تراب أبا يزيد بقصته وعجب من ثبوته لتجلى الحق سبحانه وتعالى وعدم تماسكه لرؤية أبى يزيد ،قال أبـو يزيد لأبى تراب : كان هذا الفتى صادقاً وكان الحق يتجلى له على قدر ما عنده ، فلما رآني تجلى له الحق على قدري فلم يطق
طبقات الشافعية الكبرى ج2 ص 311 ط. دار إحياء الكتب العربية / القاهرة
عندما تنسبون التجلي لله عز وجل وهو الذي قال لا تدركه الابصار فهذه منقبة وكرامة وعبادة مابعدها عباده رغم مخالفتها صريح القرءان ولاكن ان قلنا نحن الشيعه ان النبي او الزهراء او احد الصالحين تجلوا لنا او حدوث كرامة على يديه فهذا هو الكفر بعينه رغم عدم وجود اي دليل يمنع التجلي والاتيان بالكرامه لهؤلاء لا من القرءان ولا السنه
لا بل ان شيخكم ابن تيميه يثبت هذا ويقول في مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 156 . حيث يقول : ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء ، ما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سائر الأمم .
وقال ايضا : ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات ، وأنواع القدرة والتأثيرات ، والمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر فرق الأمة وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة العقيدة الواسطية ص 46
لا بل انكم اثبتم ورويتم امكان البعض من مشاهدة ولقاء اوصياء الانبياء فقد جاء في كتاب الهواتف لابن أبي الدنيا ص 26 ، 27 رقم 17 ط. مؤسسة الكتب الثقافية / بيروت سنة 1413هـ
قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثني محمد بن عثمان العجلي ، حدثني سليمان بن أحمد ، حدثني محمد ابن حبيب الرملي ، عن ابن لهيعة ، عن مالك بن الأزهر ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن عمر بعث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه على العراق فسار حتى إذا كان بجلواز أدركته صلاة العصر وهو في سفح جبلها ، فأمر مؤذنه نضلة ، فنادى بالآذان فقال : الله أكبر ، الله أكبر ، فأجابه مجيب من الجبل كبرّت يا نضلة كبيراً ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : كلمة الإخلاص قال : أشهد أن محمداً رسول الله ، قال : بعث النبي (ص) . قال : حي على الصلاة ، قال : البقاء لأنه محمد (ص) قال : حي على الفلاح ، قال : كلمة مقولة ، قال : الله أكبر ، الله أكبر ، قال : كبرت كبيراً ، قال : لا إله إلا الله ، فانفلق الجبل ، فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية هامته مثل الرحا . فقال له : من أنت ؟
قال : أنا زريب بن برتملا ، وصي العبد الصالح عيسى ابن مريم (ع) دعا ربه عز وجل لي بطول البقاء وأسكنني هذا الجبل على نزوله من السماء ، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويتبرأ مما فعله النصارى ما فعل النبي (ص) . قلنا : قبض فبكى بكاء شديداً حتى خضب لحيته بالدموع . قال : من قام فيكم بعده . قلنا : أبو بكر . قال : ما فعل ؟ قلنا : قبض ، قال : فمن قام فيكم بعده ، قلنا : عمر . قال :فأقرؤه مني السلام ، وقولوا له : يا عمر سدد وقارب ، فإن الأمر قد تقارب ، خصال إذا رأيتها في أمة محمد (ص) فالهرب الهرب ، إذا استغنى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، وكان الولد غيظاً والمطر قيظاً ، وزخرفت المساجد ، وزوقت المساجد ، وتعلم عالمهم ليأكل به دنياهم ، وخرج الغبي ، فقام له من هو خير منه ، وكان آكل الربا فيهم شرفاء ، والقتل فيهم عزا فالهرب .قال : فكتب بها سعد إلى عمر ، فكتب عمر : صدقت سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقـول : في بيت الجبل وصي عيسى ابن مريم (ع) ، فأقره مني السلام ، فأقام سعد بنفس المكان أربعين صباحاً ينادي يا برتملا فلا يجاب .
وقال أيضاً : حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا عبيد الله بن يحيى ، عن أبي جعفر محمد بن علي قال : لما ظهر سعد على جلواز العراق بعث جعونة بن نضلة في الطلب ، قال : فأتينا على غار أو ثقب فحضرت الصلاة ، قال : فأذنت فقلت :الله أكبر ، الله أكبر ، فأجابني مجيب من الجبل هبرت هبيراً ، قال : فاختبأت جزعاً ، قال : فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أخلصت ، فالتفت يميناً وشمالاً ، فلم أر أحداً ، قال : قلت : أشهد أن محمداً رسول الله ، قال : نبي بعث . قلت : حي على الصلاة ، قال : فريضة وضعت ، قلت حي على الفلاح ، قال : قد أفلح من أجابها ، استجاب لها كل ملك ، يقول : فالتفت فلم أر أحداً . قال : قلت : جني أنت أم أنسي إئت ، فأشرف عليّ شيخ أبيض الرأس واللحية ، فقال : أنا زريب بن برتملا ، من حواري عيسى بن مريم (ع) ، وأنا اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأنه الحق وأنه جاء بالحق من عند الحق ، وقد علمت مكانه فأردته ، فحالت بيني وبينه كفار فارس فأقرئ صاحبك السلام .
فكتب سعد إلى عمر ، فكتب عمر : ابغونيه الرجل فطلب فلم يجد...

للاسف انكم عاديتم ال البيت واستبطنتم الكره لهم فكل كرامة تسمعونها لهم تحاولوا التشكيك بها ونفيها وعدتم بدل ان تكونوا طلابا للحقيقة والبحث والسؤال عن ما لم تسمعوا به من قبل عدتم منكرين مخالفين لاي شيء متعلق بال البيت وكان الله قال في كتابه العزيز قل لا اسئلكم عليه اجرا الا الكره لاولي القربى
هذا ردي على ما تدعين وعلى عجاله وان رغبتي بالمزيد فما عليكي الا قول هل من مزيد فادع قلمي يتجول بين السطور ثانية ليخط لك الحقيقة حتى تقولي قط قط قط