[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

سيدى المبارك/ الطالب بارك الله فى جهدك .. أسأل الله أن ينير بصيرتك ما أتيت به من وثائق على إدعاء علم سيدنا أبو بكر رضى الله عنه للغيب لمجرد أنه قال أنا زوجته حامل فى إنثى فهذا أمر جد عجيب أن أسمعه منك ... فما يدريك أن يكون رأى رؤية فى منامه فأولها وهذا أمر شائع بين الناس قديما وحديثا اقول انا الطالب313 هل قراءت الوثائق كلها ام لا وهلا قراءت كلام علمائك في هذا الشان اعده مره ا اخرى لك تاكيدهم بانها كرامه شرح اصول اعتقاد اهل السنه والحماعه كرامات اولياء الله للحافظ ابي القاسم اللالكائي 123 سياق ماروى عن الصحابه في اكرام الله عزوجل اياهم وظهور الايات منهم فمنها ما نقل عن ابي بكر 62- وقال اما بعد يابنيه فان احب الناس الي غنى بعدي لانت وان اعز الناس علي فقرا بعدي انت واني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالي فوددت انك كنت جذذتيه وحزتيه وانما هو مال الوراث وانما هما اخوك واختاك قلت هذا اخواي فمن اختاي قال ذو بطن بنت خارجه فاني اظنها جاريه والوثيقه </i>

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

كما أن كثيرا ما يصدق حدس الناس فى مثل هذه الأمور فهل يعتبر ذلك من علم الغيب اقول انا الطالب313 نعم علم غيب وهذا مااعترف به هذا العالم والان اعترافهم بانه علم الغيب المخصوص لله الجفر هو علم الغيب الذي يكشف للانبياء معجزه وللاولياءكرتمه للامام المجدد السيدمحمدماضي ابو العزائم استاذالشريعه الاسلاميه بجامعه الخرطوم ص24 موضوع تواتروقوع التنبؤ بالغيب للصحابه يذكر ان ابو بكرتنبأمانصه (ان ابا بكرقال لسيدتناعائشه في مرض موته وزوجت حامل(انماهمااخواك واختاك وبطن خارجه اراها جاريه)فاخبربان في بطن امراته جاريه والله سبحانه وتعالى يقول(ان الله عنده علم الساعه وينزل الغيث ويعلم مافي الارحام)وهي من الامورالتي اختص بها الله جل شانه والوثائق والآن نرى نوع الجنين عبر الأجهزة الطبية الحديثة ونعلم جنس الجنين (ذكر أم أنثى ) دون نسبة خطأ تذكر فهل يتعارض هذا مع قول ربنا سبحانه "ويعلم مافى الأرحام" بالطبع لا لأن علم الله لما فى الأرحام أبعد من ذلك بكثير .. يوضحه لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل انا من كفره ياحبيبي كفره ابن العربي وهاك الدليل ماشأني انا والان الهديه ان ابوبكر كافر من ابن العربي بيان الشرك ووسائله عندعلماءالمالكيه تاليف د.محمدبن عبدالرحمن الخميس مصدرهذه الماده الكتيبات الاسلاميه دارالوطن للنشر مانصه(قال ابن العربي مقامات الغيب التي لايعلمها الا الله لااماره عليها ولاعلامه عليها الامااخبربه لاصادق المجتبى لاطلاع الغيب في اماره الساعه والاربع سواها لااماره عليها فكل من قال انه ينزل الغي غدا فهو كافر ومن قال انه يعلم مافي الارحام فهو كافر مبروك على السنه ابوبكركافر الان الوثائق عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصَّادِقُ المصْدُوقُ: (( إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيهِ الرُّوحَ، وَيُؤمَرُ بأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ. فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيَدْخُلَهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا)) رواه البخاريُّ ومسلِمٌ. فهل يستطيع أحد أن يعلم رزقه ..أجله.. عمله.. شقى أم سعيد لا يعلم ذلك إلا الله لذلك كفر ابن حزم من إدعى علم ما فى الأرحام حسب هذا المعنى من الدجالين والعرافين وقارئى النجوم .. وليس كفر خليفة رسول الله (معاذ الله) نعوذ بالله من غضبه وعقابه وشر عباده أما عن قول أبو العزايم فأنت تعلم أنه ليس صوفى فقط بل مؤسس طريقة فكيف تحتج على أهل السنة بقول هذا الصوفى المخرف الذى شذ فى جل أفكاره عن عقيدة المسلمين وهذا إستدلال غير موفق منك أخى الطالب انا اعرف انه صوفي ولكنه وضعها في باب العلم بالغيب وهذا الرجل استاذ الشريعه الاسلاميه بجامعه الخرطوم وباذن الله سارود الان كلام ابن تيميه وماريك في هذا الامر قال ابن تيمية: وأما المعجزات التي لغير الأنبياء من باب الكشف والعلم؟ فمثل قول عمر في قصة سارية؟ وأخبار أبي بكر بأن ببطن زوجته أنثى قال أبو بكر لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك ذو بطن (بنت خارجة) أراها جارية . مجموع الفتاوى 11 / 317 يامشاء الله معجزات كلانبياء ماردك يالطيف نأتى إلى وثائق النبى دنيال على إعتبار صحة الأخبار الواردة بها (فلا سبيل لى لتصحيح أو تضعيف كونى لست من أهل العلم) فالأمر ليس به ما يريب فمعلوم من القرآن الكريم أن ما من رسول ولا نبى إلا وقد بشر ببعثة رسول الله صلى الله عليه وآله وتأمل قول الله سبحانه"{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ * فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } كما أن فى كتب السابقين أوصاف الصحابة كما أخبرنا القرآن الكريم أيضا"{محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ترااهم رُكعاً سُجدا يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مَثَلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سُوقه يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً} (سورة الفتح: 29). كما أن علامات الساعة الصغرى والكبرى مذكورة فى كل كتب الأنبياء وهو من علم الغيب الذى علمه الله سبحانه رسوله وأمره أن يخبر الناس عنه وكثير من الأيات القرآنية شاهدات على ذلك فما هى المشكلة إذا أن يجد الصحابة مثل هذا فى صحف دنيال عليه السلام أما لو كانت الأخبار بغير ذلك فعليك إثبات ذلك .. وهذا أيضا ما قصده حذيفه رضى الله عنه الذي يقول(والله اني لااعلم الناس بكل فتنه هي كائنه فيمابيني وبين الساعه) وواضح من كلامه أنها عن علامات الساعة ولا يدعى علم الغيب بدليل قوله رضى الله عنه "وماذلك ان يكون رسول الله حدثني من ذلك شيئا اسره الي لم يكن حدث به غيري ولكن رسول الله قال وهو يحدث مجلساانافيه سئل عن الفتن وهويعدالفتن فيهن ثلاث لايذرون شيئا منهن كارياح الصيف منهاصغارومنهاكبار قال حذيفه فذهب اولئك الرهط كلهم غيري" فأين إدعى ما ليس له(من علم الغيب) هداك الله واقول انا الطالب313 الله الله ابن تيميه يقل اسناده صحيح وهذه الوثيقه عند عمر وفيها علم ماهو كائن اذن عمر يعلم ماهو كائن أما حديث تميم الدارى رضى الله عنه فقد سمعت علماءنا كثيرى الذكر له وهو من أخبار علامات الساعة والجساسة المذكورة فى الحديث لها شواهد من القرآن فى قوله تعالى": وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون" النمل 82 فقول الله سبحانه أخرجنا لهم دليل على أنها موجوده الآن لكنها ستخرج كعلامة كبرى من علامات الساعة وطبعا هى ليست بإنسان كما تدعون فى كتبكم وإلا كيف يعتبر كلامها للناس أية كبرى لهم فدل ذلك على أنها ليست من جنس الإنسان لهذا لا عجب من حديث تميم الدارى لأن له ما يؤيده من القرآن فصدق تميم الدارى وصدق الله ورسوله واقول انا الطالب313 اذن تعترف بان الجساسه تعرف كل شي عن النبي قبل المبعث وا عجبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اه أرجو أن يكون المعنى قد وضح لك عما إعتبرته إدعاء لعلم الغيب من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك أنت الآن أن تفسر لى هذه الوثائق من كتبكم هنا الامر يخص المستحبات في الزواج لاغير الروايه ضعيفه بجعفر البن محمد الفرازي جعفر بن محمد الفزارى. قال النجاشى: (جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى أسماء ابن خارجة بن حصين الفزارى كوفي أبو عبداللّه كان ضعيفاً في الحديث. علي إبن همّام عن جعفر بن محمد بن مالك). وقال في ترجمة أبي الحسين بن أبي طاهر الطبرى: (وقيل اسمه علي بن الحسين) وفي الكنى (828): أنّه روى عن جعفر بن محمد بن مالك). وذكره كذلك في رجاله في ترجمة علي بن الحسين بن على في من لم يرو عنهم عليهم السلام (5). وكذلك في الكنى منه (4). قال أحمد بن الحسين: كان يضع الحديث وضعاً ويروي عن المجاهيل. وسمعت من قال: كان أيضاً فاسد المذهب والرواية. الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الخامس || القسم : الرجال أنتظر ردك والسلام عليكم

(الصحاح للجوهري ج1 ص124): دب على الأرض يدب دبيباً، وكل ماشي على الأرض دابة ودبيب... ودابة الأرض احد اشراط الساعة.
وفي تاج العروس ج1 ص478: ( وفي التنزيل العزيز (( والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه )). ولما كان لما يعقل ولما لا يعقل قيل (فمنهم) ولو كان لما لا يعقل لقيل فمنها أو فمنهن... والمعنى كل نفس دابة وقوله عز وجل (( ما ترك على ظهرها من دابة )) قيل من دابة من الأنس والجن وكل ما يعقل).
وفي الخبر عن رسول الله (ص) أنه قال لعلي (عليه السلام): (يا علي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعدائك فقال الرجل لأبي عبد الله (عليه السلام) أن العامة يقولون هذه إنما تُكلِّمَهم فقال أبو عبد الله (عليه السلام) كلَمَهم الله في نار جهنم إنما هو تكلمهم من الكلام. ويحدث ذلك في الرجعة).

واقول اناا الطالب313 هل وصلك الجواب الام ام لا فافهم