[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم سمعت المناظرة بينك وبين أهل الحديث والحقيقة رغم أننى لست من أهل العلم فإن المناظرة كانت متدنية للغاية ..أثر عليها العصبية الشديدة من (أهل الحديث) ...والتردد الواضح فى إجابتك على أسئلته حتى أنك أجبت على نفس السؤال بإجابتين متناقضتين اين التردد ان سمحت وانا انزلت هنا في هذا الموضوع نفسه كل ماقلته بالادله والوثائق والروابط ولنأتي الى كلامك والسؤال هو هل نزلت أية التطهير قبل أم بعد حديث الكساء؟؟ فأجبت فى الدقيقة (55) بأنها نزلت بعد أن إجتمع أهل الكساء على البسط ودعا لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأكدت على ذلك .. ثم نفيت ذلك بشدة فى الدقيقة 35 بعد الساعة الأولى ...وطبعا السبب بينه الأخ فى الرد عليك أنك أكدت فى حديثك أن الأية عامة وجاء الحديث ليخصصها فى أهل الكساء ..وطبعا إجابتك الأولى التى قلت فيها أن حديث الكساء سابق لنزول الأية ينسف هذا الإفتراض لذا غيرت ردك على السؤال بـ 180 درجة بعد ذلك (وهذا يحسب بشدة عليك) لالالالا ياحبيبي انت لم تسمع جيدا انا قلت له نزلت قبل ان يدعوهم وذلك واضح من كلام الالباني جيدا والوثيقه عندك ولكن ذكرت الذي قلته ليس من جيبي بل من تفسير الطبري وذكرت قبلها كلام ابن تيميه في تفسير الطبري في انه لم يورد روايه الا مسنده تاكد من الكلام جيدا وعندما نقلت الرد اتيته بالروايه وهذه لاتعارض تلك وانتظر غدا باذن الله الجزء الثاني من المناظره وسابين هل هناك تعارض ام هناك اثبات وهذا سيحسب لي بشده وانتظرني يااخي الكريم كما أن الخدعة الأخيرة الذى قام بها زميل لك من إرسال حديث موضوع (لا وجود له فى الكتب) إلى (أهل الحديث) على الخاص وإصراره عليه كان واضحا من خلال رد (أهل الحديث ) الذى كان يطلب منه أن ينتظر لفترة طويلة ..وطلبك منه أن يعيده أكثر من 8 مرات دلل على أنك دبرت هذه الحيلة مع زميلك لإحراج الرجل ورغم أنكم بالفعل نجحتم فى ذلك( كل التهانى والتبركات ) إلا أن هذه الأعمال الصبيانية لا يلجأ إليها إلا قليلى الحجة وهو بالفعل ماظهر خلال المناظرة منك الصراخ على قدر الالم حقا انا اردت ان ابين للناس ان هذا مدعي العلم هنا وهناك ماهو الا امعه جاهل يصدق اي شي ويتقول على اي شي لالدليل سوى انه يماشي هواه فقط وقليل الحجه ان كنت انا فان اشك في انك سمعت المناظره لان الحجه انزلتها كلها هنا في هذا المنتدى المبارك وفي هذا الموضوع بالذات فراجع الصفحات تجد الحجه اما صاحب فهو يلهج بكلمتين فقط---لماذا قال لها النبي انت على خير---- ويأول بمزاجه بدون دليل وباذن الله سنرى غدا هل هذه اللفظه لكم ام عليكم أرجو أن تتقبل النقد بصدر رحب فقد بدا لى من أسلوبك فى الحديث أنك أخ كبير السن حليم وهادئ ومهذب نأتى لما يهمنى أنا كباحث عن الحق أريد أجابتك النهائية عن السؤال السابق كما أرجو أن توضح لى كيف أن هذه الأية دليل على العصمة ..وهل العصمة تورث ؟؟ وشكرا لك وأرجو ألا أكون قد أثقلت عليك

نعم دلت على العصمه وهذا هو كلام الالوسي في تفسير هذه الايه


روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
والوثائق




اذن النتيجه هي التالي

اذن الرجس=الشي القذر=والذنب=والفسق=الشيطان=والشرك=والشك=البخل والطمع =والاهواء والبدع=النجاسه والنقائض=

والمراد
به هنا مايعم كل ذلك

اذن هل بقى شي وهذا مانقوله بالضبط

اما قولك هي تورث ام لا هي وسام الهي للاشخاص لادخل للوراثي فيها