[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حسين88 [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد اولا يا اخي الطالب 313 حَدَّثَنَا النُّفَيْلِىُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا قَابُوسُ بْنُ أَبِى ظَبْيَانَ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ الْهَدْىَ الصَّالِحَ وَالسَّمْتَ الصَّالِحَ وَالاِقْتِصَادَ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ». حديث ضغيف لا فيه (قابوس) وايظا هنالك رواية اخرى قال الطبراني في الصغير 1065 - حدثنا محمد بن أحمد أبو عبد الله القاضي البركاني حدثنا نصر بن علي حدثنا نوح بن قيس عن عبد الله بن عمران الحداني عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد والتؤدة جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة) لم يروه عن عاصم إلا عبد الله بن عمران تفرد به نوح بن قيس" عبد الله بن عمران قال الحافظ في تهذيب التهذيب :" وقال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن مالك بن دينار" فمثله لا يعتمد على تفرده قال ابن حبان عن قابوس بن أبي الضبيان: ردىء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أصل له فربما رفع المرسل و أسند الموقوف. حكم عليه الالباني بانه ( حسن ) ام كلام ابن كثير فهوة ليس بحجة انما هوة راي قاله ( رحمه الله ) والظاهر من كلام ابن كثير انه استند على احاديث مروية صحيحة في فضل الصحابة ( رضي الله عنهم ) ثم الم ترد في فظل علي ( رضي الله عنه ) احاديث كثيرة في مدح الصحابة ثم الم يقل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لجعفر ( أما أنت فتشبهني في خَلقي وخُلقي ) الم يقل لعلي «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» وهذه اسنايد سنية في البخاري ومسلم والكتب الستة الاخرى ثم ان ابن سلول صحابي نعم ولكن راس المنافقين ثم عمر ابن الخطاب ( رضي الله عنه ) اتت الاحاديث الكثير في في فضله ثم الم يجعل علي ( رضي الله عنه ) في الستة الذين جعل لهم الشورى من بعده وفضيلة اخرى في عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب المعجم الكبير ج17 ص180

السلام عليكم ورحمه الله
اهلا بكم ومشكور على الاضافة لان فيها الفائده

اولا اخينا اتمنى ان تعرف طريقة ردي جيدا وانااعرف انكم تدخلون مواضيعي وتقرأوها ولكن الى الان انتم لاتعرف طريقتي في الرد وفي كتابة مواضيعي

الان لو رجعت الى بدايه المشاركة الاولى فقد ذكرت امران

الاول قلت بعدمااعطيت الرواية بغض النظرعن اسنادها اي اني لم ابحث باسنادها ولكني اعلم ان ابن ظبيان فيه كلام هذه من جهه والجهه الثانيه قلت في نهاية موضوعي

اشاره------------الطالب313------------

وهذه تدل على اشاره اي لفتة لان هذا الموضوع اكمال لمااتممته في موضوعي السابق وكان عنوانه

اربعه خطوات وتصبح نبيا

المهم الان انت ضعفت ابن ظبيان لااشطال عندي ابدا ولكن قلت التالي ان الالباني حسنه

اولا هذا ضعه على حده الان اقول لك ان هذا الحديث لم يتفرد به ابن ظبيان والدليل هاك

إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة
الراويعبدالله بن عباسالمحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر:تخريج مشكاة المصابيح- الصفحة أو الرقم:4/458
خلاصة حكم المحدث:[حسن كما قال في المقدمة]

إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة
الراوي عبدالله بن عباسالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:4/245
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

إن الهدي الصالح ، والسمت الصالح ، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة
الراوي عبدالله بن عباسالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:4776
خلاصة حكم المحدث:حسن

[ الهدي الصالح والسمت . . . ] جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة
الراوي عبدالله بن سرجسالمحدث:ابن مفلح - المصدر:الآداب الشرعية- الصفحة أو الرقم:1/446
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد

إن الهدي الصالح ، و السمت الصالح ، جزء من سبعين جزءا من النبوة
الراوي عبدالله بن عباسالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:1992
خلاصة حكم المحدث:حسن

إن الهدى الصالح ، و السمت الصالح ، و الاقتصاد ، جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة
الراوي عبدالله بن عباسالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:1993
خلاصة حكم المحدث:صحيح

الهدي الصالح ، و السمت الصالح ، و الاقتصاد ؛ جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبؤة
الراوي عبدالله بن عباسالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الأدب المفرد- الصفحة أو الرقم:607
خلاصة حكم المحدث:حسن

هذا من جهه وانا كان تعقيبي على تعليق ابن كثير لاعلى الحديث المفروض بك ان تفهم اخينا

ومن ثم انت قلت التالي
الم يقل لعلي «أنت مني بمنزلة هارون من موسى»
وهذه اسنايد سنية في البخاري ومسلم والكتب الستة الاخرى
ثم ان ابن سلول صحابي نعم ولكن راس المنافقين
ثم عمر ابن الخطاب ( رضي الله عنه ) اتت الاحاديث الكثير في في فضله ثم الم يجعل علي ( رضي الله عنه ) في الستة الذين جعل لهم الشورى من بعده
وفضيلة اخرى في عمر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب المعجم الكبير ج17 ص180

اقول انا الطالب313
الحديث الاول للامام علي .ع.الم تكن تكملته(الا انه لانبي بعدي)

وانتم لاتقبلون باي تفسير منا بهذا الخصوص والدليل الموضوع
اربعه خطوت وتكون نبيا راجعه

اما موضوع عمر هذا ان ثبت اسناده عندكم فان متنه مضطرب وليس محل البحث
وابن سلول صحابي ولكنه منافق الان انت دككت نظريه عدالته الصحابه بهذا الكلام ممنون منك
ابن سلول صحابي=متمثل بالحديث وينظوي تحته=له جزء من النبوه
هذا الذي اردت بيانه
فتأمل
المهم الحديث ثابت عندكم ومااهمني من الامر تعليق ابن كثير مولانا الاكرم
ممنون منك على المرور حيث افتدنا
والسلام