[تونسي حر]

ومراكب العامة هي الافتاء بغير دليلي القران والرواية وهو ما يفعله اليوم علماء الاصول الذين يستعملون قواعد أصولية نقلها للمذهب الشيعي العلامة الحلي وهي ليست من دين التشيع بل من البدع التي استحدثت فيه

.
اعتراف جعفر السبحاني بان الاصول هو من مراكب العامة
يقول على الرابط ادناه ص ( 18

الدور الثاني: عصر ظهور المذاهب الفقهية (أوائل القرن الثاني إلى أوائل القرن الرابع
لقد أثمرت الجهود المضنية في هذا الدور إلى تأسيس مذاهب فقهية اتّسمت باسلوب خاص، كتب لبعضها البقاء إلى يومنا هذا وللآخر الفناء والاندثار، ودام هذا الدور من أوائل القرن الثاني إلى أوائل القرن الرابع حيث بلغ الفقه السنّي فيه ذروته وفيه وضعت أُصول الفقه التي تهيِّىَ المجتهد للاستنباط، وهي بالنسبة إلى الفقه الاجتهادي كالمنطق بالنسبة إلى الفلسفة، فكما انّ الثاني يعين الفيلسوف على التفكير الصحيح في المسائل الفلسفية، فكذلك أُصول الفقه تعين المجتهد على الاستنباط الصحيح

قولك

قولك

ومن العقل: رجوع الجاهل إلى العالم، فالجاهل بالطب يرجع في العلاج إلى الطبيب، والجاهل بالهندسة يرجع في بناء الدار إلى المهندس وهكذا

　

الجواب

الدليل العقلييقول بعض المدافعون على وجوب تقليد المرجع ان هناك دليل عقلائي او عقلي كما يدعون انه مستقى من قاعدة رجوع الجاهل الى العالم وهي قاعدة اتفق العقلاء عليها
ويرد على من ادعى ذلك أن يبين لنا ويعرف لنا حدود الجاهل وحدود العالم
هل الجاهل هنا جاهل مطلق ام جاهل بقدر ما؟
وهل العالم هنا عالم مطلق ام عالم بقدر ما؟

يقول : هي قاعدة معمول بها في كل شيء ولا يختلف العقلاء فيها مثلا رجوع المريض الى الطبيب ونحو ذلك...ولا يشترط في العالم ان يكون عالم مطلق

ويرد عليه ان مثل الرجوع الى الطبيب وهو عالم في الطب بقدر ما في علاج المرض هل يضمن النجاة ام ان الهلاك محتمل؟

بالطبع الهلاك محتمل!
والمراجع والمجتهدون كالطبيب لا يقال فيهم عالم مطلق!

اذن هو يقول ان آخرته يضعها بيد عالم بقدر ما وليس هو عالم مطلق ولا متصل بعالم مطلق اذن فهلاكه محتمل !

هذا كافي لنقض تطبيقه لقاعدة رجوع الجاهل الى العالم على المصاديق التي يشير اليها ( : المراجع والمجتهدون

فالعالم في قاعدة رجوع الجاهل الى العالم هو (العالم المطلق او المتصل بالعالم المطلق) لتضمن النجاة مئة بالمئة وفي الدين لايقبل الا اليقين بالنجاة مئة بالمئة
والحمد لله رب العالمين

جواب الائمة عليهم السلام

تابع