[أنا لست شيعى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر كل من رد على الموضوع
وواضح من الردود أن هناك تناقض في الفهم وهذا أمر بديهي حيث أن الروايتين بالفعل متناقضتان
فمن كذب على الإمام العسكري نسب قول (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) إلى من سماهم النجف الأشرف بالمجسمة وأن الله يرد عليهم بقوله ماقدروا الله حق قدره (إذ قالوا)................إلى نهاية الحديث

أما من كذب عن الإمام الصادق فقد نسب قول (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) إلى قول الله عن نفسه سبحانه وتعالى ثم قال أن اليمين معناها اليد ثم أولها إلى القدرة
وبالقطع انت مطلع علىإختلاف المذاهب الاسلامية فى توحيد الأسماء والصفات وتعلم أن التفسير الأول للأية يقول به الجهمية المعطلة(المنكرة لأسماء الله وصفاته بالكلية ) والذين كفرهم أئمة الإسلام بلا خلاف بينهم

بينما التفسير الثاني يقول بإثبات الصفات ثم تأويلها (كما عند الأشاعرة والماتريدية) وهؤلاء مع فساد معتقدهم في توحيد الأسماء والصفات إلا أنهم بإثباتها لله لا يخرجوا من ملة الإسلام
فكيف تقول أنه لا خلاف بين التفسيرين

فاعلم سيدي أنني لا أقرأ كتب الفلاسفة (الملاحدة) وأترك قول ربي سبحانه وتعالى (ومن أحسن من الله قيلا)
فعلم الكلام يتعلمه من يريد إلباس الباطل ثوب الحق وإلباس الحق ثوب الباطل (وهو علم من الشيطان وليس من الرحمان) أما نحن فمنهاجنا القرآن الذي يقول فيه رب العزة :-
"وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ماوجدنا عليه ءاباءنا "
والقائل فيه:-
"مافرطنا في الكتاب من شيء"
فما حاجتكم إلى تعلم كلام ملاحدة اليونان وقد قال الرحمان مافرطنا في الكتاب من شيء
والقائل فيه:-
"واما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله‏ وما يعلم تاويله الا اللّه والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا"

فالمنطق اليوناني الذي تتعلمونه يعالج المسائل بالطريقة الرياضية والمقدمات والنتائج على طريقة الرياضيات ولاشك أن علم الإعتقاد والغيبيات لايمكن أن يقاس على ماعرف الناس من الرياضيات والمنطق ونحو ذلك
لأن المنطق اليوناني مبني على تحوير الكلام واستعمال ألفاظ موهمة ومحتملة إثباتا ونفيا ترتب على ذلك في النهاية مخالفة في النصوص
وكان يكفيكم قول الله (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وتثبتوا لله ما أثبته لنفسه فالله عز وجل هو الذي قال ذلك وهو الذي أثبت لنفسه هذه الصفات فكيف نرد ماقال سبحانه وتعالى
إنكم مثل الذي يقول لله عز وجل غن الصفة التي وصفت بها نفسك ووصفك بها رسولك صلى اله عليه وسلم لاتليق بك وأنا ألغيها وآتي بما يليق بك فما أقبح هذا وما أشد سوء أدب فالله عز وجل اعلم بنفسه ورسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بربه ولا يجوز أن نقول إن الكتاب والسنة يظهر منهما الباطل
أما عن سؤالك (لماذا يضع ربك رجله في جنهم يوم القيامه فهل هو عاجز عن السيطره عليها ؟؟؟
مع مايحمل هذا السؤال من سوء أدب مع الله
إلا إنني سوف أجيبك عليه كي لاتقول أني أتهرب
ولك شبهتان في هذا السؤال
أولا:تنفي صفة الساق عن الله سبحانه وتعالى
أولا قلت قبل ذلك أن مصدر التلقي عند أهل السنة والجماعة هو النقل وليس العقل (الذي يخطئ ويصيب) وأيضا العقل هنا لن يفيد وذلك مصداقا لقول ربنا (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فكل ماخطر ببالك فالله غير ذلك
لذلك نحن نؤمن أن الله قد هيئ العقل لفهم المعنى دون الكيف
فكيف بمن يجهل روحه التي بين جنبيه أن يطمع في أن يفهم كيفية صفات الله ويؤلها بعقله القاصر

ونحن نثبت لله ما اثبته لنفسه فى كتابه او اثبته رسوله الكريم من غير تكييف ولا تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تشبيه
وإليك دليل محتوى الحديثمن القران

1:ـدليل صفة الساق لله تعالى
في قوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق )

2:ـدليل ان النار تتتكلم سورة ق30 { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ )

اضافة ان للنار صوت يعرف بالحسيس

ان اثباتنا نحن ( اهل السنة والجماعه) لصفات الله لا يستلزم تشبيها ولا تجسيما !!! بل هو اثبات لاتصافه بها لا بكيفيه هذا الاتصاف … او بلفظ اخر … يثبتونها كما وردت بها الادله بلا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل
ثانيا:ـ أما سؤالك ءالله عاجز عن السيطرة عليها (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا)
فعلم (هداك الله ) أن الله على كل شئ قدير
فهو قادر على السيطرة عليها بما يشاء وكيف يشاء وليس لأى مسيئ للأدب أن يسأله عن فعله
فهو سبحانه ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون )
فإتقوا الله ويحذركم الله

لقدأجبتكم بما فتح الله به على وأرجو الله أن تجد كلماتى إلى قلوبكم سبيلا
(إن فىذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وإليكم العجيبة الثانية
من نفس الكتاب وفى الصفحة التالية مباشرة
كتاب التوحيد
للقمى

لاحظوا إخوانى الإفتراء على الإمام الرضى بأنه معاذ الله قد حرف الأية
ثم قال(من كذب عليه) هكذا نزلت لتحريف المعنى وصدق ربنا عز وجل
أَ)(يأيُّهَا ٱلرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْكُفْرِ مِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوۤاْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَٱحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ لَمْ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

فيا من تتدعوا حب آل البيت هل يليق بكم أن تملأ كتبكم بكل هذه الإفتراءات ثم لا نجد منكم عزم على تنقية كتبكم من هذا الخبث
فقرأوا ياإخوة كتبكم ودعوا عنكم محاججة من لا طاقة لكم بهم فأنتم بلا حجة ولا برهان (وها هم كبراؤكم يتعلمون علم الملاحدة ليحاجوا به أهل القران)
(قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير)
(فبئس للظالمين بدلا)


هدانا الله وإياكم

الحمد لله
أنالست شيعى