العاقل يعلم أنهُ ليس إقرار من إبن تيمية أن معاوية أمر بسب علياً , وليس في ذلك إقرار أيها المحاور الكريم , فهذا ليس إقرار من إبن تيمية رحمه الله بأن معاوية أمر بسب علياً رضي الله عنهُ , بل رداً على شيخكم إبن المطهر الحلي ومن الجهل أن تأتي النصوص بظاهرها ولا تأتي بكامل النصوص بالطريقة الصحيحة , فهذا ليس إقرار من إبن تيمية رضي الله تعالى عنهُ بان معاوية أمر بسب علياً بل إنما هنا بينَ شبهة السب التي قالها إبن المطهر الحلي وهي شبهة مفرغة من أي علمية , فلم يثبت أن إبن تيمية أقر بهذا الأمر فلا تفتري فتكن في غمرةٍ من الجهالة المطلقة .
لله العجب الحديث واضحٌ جلي وهذه شبهة بالية والرد عليها أقول : قال المباركفوري في تحفة الأحوذي : " قوله : ( فقال ما منعك أن تسب أبا تراب )
أي عليا رضي الله عنه , قال النووي قال العلماء الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها قالوا ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله :
فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه وإنما سأله عن السبب المانع له من السب كأنه يقول هل امتنعت تورعا أو خوفا أو غير ذلك , فإن كان تورعا وإجلالا له عن السب فأنت مصيب محسن وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , ولعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم فسأله هذا السؤال , قالوا ويحتمل تأويلا آخر أن معناه : من منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ انتهى ( أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه ) كلمة ما مصدرية وذكرت بتأويل المصدر مع فاعله ومفعوله مبتدأ والخبر مجذوف أي أما ذكرى ثلاث كلمات قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن علي فمانع عن سبه فلن أسبه
( لأن تكون لي واحدة منهن )
أي من الثلاث
( من حمر النعم )
بضم الحاء وسكون الميم أي الإبل الحمر وهي أنفس أموال العرب فهي كناية عن خير الدنيا كله
( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي )
هذا بيان للكلمات الثلاث التي ذكرها سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
( وخلفه )
أي جعله خليفة والواو للحال
( في بعض مغازيه )
أي في غزوة تبوك
" أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى"
أي نازلا مني منزلة هارون من موسى والباء زائدة , وفي رواية سعيد بن المسيب عن سعد : فقال علي رضيت رضيت . أخرجه أحمد كذا في الفتح . وفي الحديث إثبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه أفضل من غيره أو مثله وليس فيه دلالة لاستخلافه لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال هذا لعلي حين استخلفه في المدينة في غزوة تبوك ويؤيد هذا أن هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسى بل توفي في حياة موسى وقبل وفاة موسى بنحو أربعين سنة على ما هو مشهور عند أهل الأخبار والقصص قالوا وإنما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة كذا في شرح مسلم للنووي
( فتطاولنا لها )
أي للراية . يقال تطاول إذا تمدد قائما لينظر إلى بعيد
( وبه رمد )
بالتحريك أي هيجان العين
( فبصق )
أي بزق وفي حديث سهل بن سعد عند الشيخين : ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع
( وأنزلت هذه الآية : ( { ندع أبناءنا وأبناءكم } إلخ )
وفي رواية مسلم : ولما نزلت هذه الآية : ( { قل تعالوا ندع أبناءنا } إلخ ) .
قوله : ( هذا حديث حسن غريب صحيح )
وأخرجه أحمد ومسلم وأخرجه الترمذي في تفسير سورة آل عمران مختصرا " . ثم طعنك في الإمام النووي لا يقدم ولا يؤخر فشرحهُ من أدق الشروح وأعظمها لصحيح مسلم , كما أنهُ هل يكفرُ معاوية على فرض أنهُ سب علياً يا نجف .. !
| اقتباس :
|
|
عجيب حينما تفتري وتقول بان حرامي مثل ابو بكر قال بان الرسول لا يورث فقام وورث عائش بيت رسول الله وان عمر افضل من الامام علي بدل دليل تقول لماذا غضبت ؟ فعلا منافقين انتم وانا مؤمن اغضب لله وفي الله
|
أضحكتني مؤمن وتغضب لله ورسولهِ .. !! عجيبٌ أمرك أيها النجف أما قولك ورث عائشة هل في العرب البيت يكونُ للمرأة أم يكونُ للرجل , إن فرضنا على أن البيت أخذتهُ أم المؤمنين رضي الله عنها ففي عرف العرب لمن يذهب البيت .
| اقتباس :
|
لا اشكال ولا شي بل عمر جاهل يعترف بنفسه بذلك وانا لم ادلس فانا جئت بتصحيح ابن كثير
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي .
فلماذا تكذب الا تستحي من نفسك ولكنك على سنه عمر كذاب
|
هذا تصحيف والصحيح مجالد بن سعيد وفيهِ " ضعف " , وأحاديث أصابت إمرأة وأخطأ عمر " ضعيفة " .
| اقتباس :
|
فهل رايت كيف انك منافق تصر على النافق والكذب وتؤول بلا مؤول ؟ واما شرح النووي سبق وان وضع علماء السنه جزاهم الله خير نصبه فلا قيمه لكلام ناصبي والحديث واضح وانا اسال المسلمين كلهم مامعنى يامركم باكل اموالكم بباطل مع العلم ان النووي امضى القول واؤول بلا دليل
|
رددنا عليك وأنت كررت نفس النص , ويبدوا انك لا متلك غيرهُ .