[النجف الاشرف]

حبيببي كفاك نسخا ولصقا

اقتباس :

الجواب على سؤالك الاسناد الصحيح يختلف عن ان اقول هذا حديث صحيح فقد يكون الاسناد صحيح ولكن المتن به نكاره فيجب ان تعلم هذا اولا ثالثابالنسبة للرواية فهي صحيحة اسنادا الى ابن المسيب،لكنها مرسلة ومنقطعة،لأن ابن المسيب لم يدرك ذلك الزمن الذي وقعت فيه القصة،أي أنه أخذ عن شيخ آخر ،وهو مجهول ،وبالتالي فالسند منقطع. لان سعيد ابن المسيب معلوم عند المؤرخين قاطبه بأنه عندما توفي عمر ابن الخطاب كان عمره سنتان وقال بعضهم اربع سنين أما في قولك بأن مرسلات ابن المسيب أقوى المرسلات ،فهذا في المقارنة بين المرسلات من حيث القوة،أما من حيث الاستشهاد بها فلا قيمة لها،الا من حيث أن تكون شواهد لأحاديث حسنة الاسناد،فيعمل بها،أما أن تكون حجة في نفسها فلا. رابعا: رواية يونس بن يزيد الأيلى أبو يزيد القرشى ثقة لكن فى روايته عن الزهرى وهم وقال أبو زرعة النصري: سمعت أحمد بن حنبل .يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري قال الاثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس فقال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد وقال الحافظ فى تقريب التهذيب : ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ خامسا : الروايه اصلها وردت في كتاب تاريخ الطبري وهو اصل الروايه وهو كتاب تاريخ ,اقرب له من كتاب حديث وهذا حكم الطبري على كتابه وماورد به من روايات

اي كتاب طبري هههههههههه ركز الله يهداك فيما تنسخ
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

الإلتدام : اللطم


4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

فاين المسيب هنا ؟ يكذبون عليك وتصدق ؟ هههههههههههه يلله يا شطور طلع لي اين المسيب في السند ؟؟
لاحظ الصور يا بابا


وهولاءعلمائك من يصححوها

اقتباس :

سادسا طبعا هنا الروايه سقطت لدينا ولا يحق لاحد ان يحاججنا بها ولكن تنزلا منا سوف نعتبر ان الروايه صحيحه ولا عيب فيها لا سندا ولا متنا واقول هذه الروايه ليس بها قدح لا لعمر ولا لعائشه رضوان الله على الجميع حيث انه كان لا بد من منع النواح لأنه محرم في الإسلام قال رسول الله " اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت " . رواه مسلم ( 1/58 ) وكان على ولي الأمر أن يلزم بشرع الله فهو نهاهن في بداية الامر ولكنهن من شدة الموقف عليهن لم ينتهوا ولذلك كان لا بد من زجر ما وما كان له أن ينفذه في أمه أم المؤمنين لذلك دعا أختها ليخيف بها باقي النسوة وقد بين رضوان الله عليه شفقته على من يزعمن النوح عليه حين قال كما في طبقات ابن سعد 3/208 وغيره: تردن أن يعذب أبو بكر ببكائكن ، وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه"

وهل تقصد بهذه كيف ان عمر كان يضرب بنات ابو بكر ؟؟
واما هذا الحديث ان الميت يتعذب ببكاء اهله فهذه كذبه عائشه تنسفها
ولاحظ من نسخت منه كيف هو كذاب اشر
الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1407 )



1356 - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا أسامة بن يزيد ، حدثني الزهري ، عن أنس بن مالك قال : لما رجع رسول الله (ص) من أحد سمع نساء الأنصار يبكين فقال : لكن حمزة لا بواكي فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين لحمزة فنام رسول الله (ص) ثم استيقظ و هن يبكين فقال : يا ويحهن ما زلنا يبكين منذ اليوم فليسكتن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه ، وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة و إلى يومنا هذا .



وقد إتفق الشيخان على إخراج حديث أيوب السختياني عن عبد الله بن أبي مليكة مناظرة عبد الله بن عمر و عبد الله بن العباس في البكاء على الميت ورجوعهما فيه إلى أم المؤمنين على شرط الشيخين وقولها : والله ما قال رسول الله (ص) إن الميت يعذب ببكاء أحد ولكن رسول الله (ص) قال : إن لكافر يزيده عند الله بكاء أهله عذاباً شديداً و أن الله هو أضحك و أبكى و لا تزر وازرة وزر أخرى.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...14&startno=105

فمن نصدق قسم عائشه او انت وشيخك الجاهل الذي نسخت منه

ويا عزيزي الى متى تبقى غشيم ...... نترك الحكم للمسلمين على جهل الوهابيه