[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اهلا من جديد بالاخ باسل
قلت هداك الله

اقتباس :

اخي العزيز فهم السؤال نصف الجواب كما يقال.. نعم انا اعرف انها حاليّة..ولكن كما قلت للاخ الصقر.. ان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة .. بمعنى انه لطالما ان الواو هنا واو الحال فيستلزم ان كل الائمة من بعد الامام علي ان يكونوا قد اتوا الزكاة وهم راكعين ليش؟..لان اداة (انما) قد حصرت الولاية في الذين امنوا والذين يؤتون الزكاة وهم راكعون..وبالتالي فاذا قلنا ان الولاية هنا بمعنى التصرف (وهو الراي الاكثر واقعية من خلال الاية المباركة) ولكنه ايضا يحصر هذا التصرف بالله ورسوله والامام علي فقط دون باقي الائمة الا اذا ثبت انهم قد اتوا الزكاة وهم راكعون ايضا..

وحده وحده يا عزيزي الان تثبت معنا بانها نازله في الامام أمير المؤمنين وهذا جيد وهو بدايه الحل ....
وهذه الايه المباركة نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام فتصبح الولايه لله ورسوله ولعلي وماهي شروط هذا الولي من بعد رسول الله ان يكون معصوما اولا وثانيها ان يكون هناك اختيار له من قبل الوالي الذي قبله بامر من الله وبقرينه باقي الايات المباركة ومنها ايه المباهله ووصف القران أمير المؤمنين بانه نفس رسول الله فتدل على عصمة المطلقة مثلما هي عصمة الرسول المطلقة
ثم جائت ايه تصف الامام علي وولده بانهم أولي الامر ومنحتم نفس خصائص الامام علي حيث عدت ولايتهم عين ولايه رسول الله والله جل وعز
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
فالاطاعه هنا مطلقة لهم طيب هنا نسال ونقول ولك حق في ان تسال هل هو الامير علي فقط ؟ قلنا لا بقرينه السنة النبوية
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1

وبما ان القران الكريم حجية مستمره الى قيام يوم الدين لهذا وجب ان يكون هناك ثقله الاخر من اختاره الله ان يكون عدله لهذا نقول بان الائمة البقيه يدخلون من ضمن هذه الادله والايه الاولى مخصصه فهل فهمت دخول الائمة في هذه الايه .....

وهذا جواب سهل يسير حتى تدرك الفكرة

اقتباس :

اخي الكريم لم اقل مثل هذا الكلام!!..

عجيب يا عزيزي نذكرك قليلا لان الظاهر بالك مشغول

اقتباس :

ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا قولك وكان ردنا عليه ولكن الظاهر عرفت الرد وحاولت ان تعتز بنفسك ....

اقتباس :

طيب.. اذن معنى الزكاة في هذه الاية هو الصدقة وليس الزكاة بالمعنى المصطلح..كما انك تنفي ان الامام (ع) ليست عليه زكاة كما يقول الطرف الاخر.. هذا اللي فهمته من كلامك هنا صح لو اني غلطان؟

يا عزيزي أجبناك على سؤالك فان كانت زكاة فبها ونعمة وان كانت صدقه فالامر كذلك لان المفروض انك تعلم بان الزكاة من الصدقه .. اي بين الصدقة والزكاة عموم وخصوص مطلقا اي ان الزكاة من فروع الصدقه ....

اقتباس :

هكذا سؤال لا يمكن ان يكون جوابه بنعم ام لا!!.. لانه لا يمكن لصحابي يوالي اليهود.. ولكن يمكن لاحدهم من ضعيفي الايمان قد بدر منه هكذا فعل.. والا فلا يمكن ان تقول ان الصحابة قد والوا اليهود..

جميل جدا وبقولك هذا دحض لمن يقول انها نزلت في غير علي بن ابي طالب لان المسلم او الصحابه لم توالي اليهود حتى تكون هناك خصوصيه زائده لعباده مثلما يدعي البعض انها نزلت بحق الصحابي عباده بن صامت .....

والسلام عليكم