[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من عبادالله خادم الثقلين [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من عبادالله خادم الثقلين [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله خيرا كتاب بلا عنوان هؤلاء قوم لا يفهمون ما يقولون اصلا 1- غباء الجمال شيخ تقى قال الجمال ان المثبت هو المطالب بالدليل وليس النافى وهذا قول صحيح لا غبار عليه ولكن من المثبت ومن النافى ايها الغبى الجمال انت ومن تابعك أولا مولانا كتاب بلا عنوان أثبت سب المغيرة للامام على عليه السلام بعد علمه ان هذا لا يجوز بصفة عامة (النهى عن سب الاموات) وهذا ما يرويه المغيرة بن شعبه بنفسه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأتى بالدليل على ذلك ثانيا تقى الدين اراد اثبات نراجع أو توبة من المغيرة بدون دليل ونفى ذلك مولانا كتاب بلا عنوان لأنه اثبات بلا دليل هل فهمت يا غبى يا الجمال من المثبت ومن النافى ومن المطالب بالدليل أنت وتقى الذى تابعك بغبائه ؟؟؟!!! 2- من غباء المدعو تقى الدين السبكى الحديث يقول ان المغيرة سب الامام على عليه السلام وهو يقول السب غير الذكر بالشر ويستدل برواية فيها ذكر الصحابة لموتى كفار بشر هل الحديث يا غبى قال سب الامام على أم قال ذكره بشر ان سلمنا بالعموم والخصوص او المغايرة ..... الحديث قال سب سب سب سب سب يا...... ذكى !!!!! ولم يقل ذكره بشر رغم انه بالطبع السب اخص من الذكر بالشر وان كان شرا أيضا محاولة تشدقه بألم تعلن و ألم تعلم أولا المغيرة بن شعبة روى النهى بنفسه فلا فرق بين ألم تعلم أو ألم تعلن وخاصة ان السؤال استنكارى يعنى ألم تعلم أن رسول الله نهى عن سب الاموات فلم تسب عليا وقد مات = لماذا تسب عليا وانت تعلم ان هذا منهى عنه ألم تعلن أن رسول الله نهى عن سب الاموات فلم تسب عليا وقد مات = لم تسب عليا وأنت رويت ان سب الاموات منهى عنه وكل كلام تقى كلام انشائى يضحك الثكلى

مولانا العزيز
أنا لا اعلق على كل ما يكتبه من جنونه
لان الرد المجنون مرفوع عنه القلم << طبعا انا لا اقصد تقي بل اقصد رده المجنون و اصحابه المطبلين له بكل غباء

فهو اتى بشيء جديد في قوله ان المغيرة تراجع و كل المثبت في الحديث ان المغيرة لم يتراجع عن ذلك

اقتباس :

قال الجمال ان المثبت هو المطالب بالدليل وليس النافى وهذا قول صحيح لا غبار عليه ولكن من المثبت ومن النافى ايها الغبى الجمال انت ومن تابعك أولا مولانا كتاب بلا عنوان أثبت سب المغيرة للامام على عليه السلام بعد علمه ان هذا لا يجوز بصفة عامة (النهى عن سب الاموات) وهذا ما يرويه المغيرة بن شعبه بنفسه عن رسول الله صلى الله عليه وآله

و أما الجمال شيخ التقي فرده دليل على ضعفه في الحوار
يريد يكحلها لكن لم يستطع تكحيلها بل ازداد جهل على جهل
لأن الحديث بسياقه ان المغيرة لم يتب و لم يتراجع لكن الجمال و تلميذه تقي الضعيف تورطوا بعد ما قالوا ان المغيرة تاب و تراجع ولا يوجد عندهم دليل و برهان
ونحن نطالبهم جميعا من تقي الى اكبر شيخ عندهم ان يثبتوا ان المغيرة تراجع و تاب عن سب الامام عليه اسلام


نحن اثبتنا ان المغيرة لم يتراجع فعليهم ان يثبتوا ان المغيرة تراجع
ولا ننسى عندهم حديث الموضوع الي صححه علمائهم : لا تسبوا اصحابي من سب اصحابي فلعنة الله عليه
هل ينطبق على المغيرة ؟؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من عبادالله خادم الثقلين [ مشاهدة المشاركة ]

اما عدم تعمد السب من المغيرة فهذا يكون فى حالة واحدة إذا كان ذهنه مغيبا من شرب الخمر كما هو معروف عنه وان كان هذا يدل حتى فى هذه الحاله على ما هو مخزن فى عقله من سب وبغض للامام على عليه السلام

على الاقل حسنها وقل كان يمضغ قات