[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تابعت الموضوع من اوله الى آخر صفحة

الدكتورة عندها تناقضات كثيرة و اظنها تنقل قول شيوخها و خاصة عثمان الخميس لان كل الاشكالات التي ذكرتها ذكرها في محاضراته و تم هدمها عدة مرات


لكن لي طلب صغير : لنجعل الحوار بينها و بين الاخت الموالية احزان الشيعة بارك الله فيها فنحن نثق فيها لقوة حججها و أدلتها و كذلك نضيف اليها النجف الاشرف بارك الله فيهم

لاني رأيت كثرة الردود فأدت هذه الردود الى زيادة الصفحات و الزيادة تمل المشاهد و القارئ


لكن لي تعليق صغير جدا و بعدها لن أعلق و كما قلت لكم سنترك الحوار بينها و بين احزان الشيعة و النجف

قالت الدكتورة :

اقتباس :

ولماذا لما تولي سيدنا علي رضي الله عنه الخلافة لم يذكر انه هو المتولي من الله عز وجل؟؟؟ ولماذا بايع من اغتصب حقه؟؟ أما الآية الكريمة { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } بحثت عنها كثيرا من مجموعة كتب التفاسير مثل ابن كثير , الطبري وجدت انها تقصد عباده بن الصامت

اولاً : لم تنزل في عبادة بل ذكرت روايتين يتيمتان في عبادة و ايضا هما ضعيفتين
ثانياً : نزلت في الامام علي عليه السلام و هي متواترة والمتواتر اقوى من الصحيح و حتى عندكم اقوى من الصحيح
ثالثاً : ثبت عندنا با الأدلة الصحيحة و الموثقة و الحسنة انها في الامام علي ع
رابعاً : الامام علي عليه السلام لم يرضى بخلافة من قبله و كذلك من كتبكم كان يرى بأنه هو الاحق ومنها :

أنساب الأشراف - (ج 1 / ص 294)
حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر ؛ فبايع الناس أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية.
صحيحة الاسناد




و هنا ابن حنبل دلس و غير الكلمة فبدلها الى ( ذكر شيئاً ) او ( ذكر كلمة )
السنة لعبد الله بن أحمد - (ج 3 / ص 245)
حدثني أبي وعبيد الله بن عمر القواريري ، وهذا لفظ حديث أبي قالا : حدثنا يحيى بن حماد أبو بكر ، نا أبو عوانة ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين . فقال : « اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان ، ثم قال : » ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه فذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت ، ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ، ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية
صحيحة الاسناد










ترجمة الرجال :
ذكر هذه الرواية اثنان عن ابو عوانه و هما روح بن عبد المؤمن ( ثقة ) و يحيى بن حماد ابو بكر الثقة راجعوا نرجمتهما



ابوعوانة حجة البخاري و مسلم و ترجمته : تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 103
204 - ع الستة الوضاح بن عبد الله اليشكري مولى يزيد بن عطاء أبو عوانة الواسطي....روى عنه شعبة ..ويحيى بن حماد ....وقال أحمد بن سنان سمعت بن مهدي يقول كتاب أبي عون أثبت من حفظ هشيم وقال مسدد سمعت يحيى القطان يقول ما أشبه حديثه بحديثهما يعني أبا عوانة وشعبة وسفيان وقال عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط وكان ثبتا وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة ..وقال أبو زرعة ثقة
أحمد ويحيى ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة قال وكان أمينا ثقة ..وقال بن سعد كان ثقة صدوقا ....وقال العجلي أبو عوانة بصري ثقة وقال بن شاهين في الثقات
وقال بن خراش صدوق في الحديث
(( و يكفي انه حجة الصحيحين و عنعنوا عنه كثيراً ))




ترجمة خالد ابن مهران الحذاء :
تهذيب التهذيب الجزء 3 صفحة 104
224 - ع الستة خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك وروى عن..وعبد الرحمن بن أبي بكرة ...قال الأثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي ...وذكره بن حبان في الثقات .. (( ولا ننسى انه كان من طبقة الحاشية للسلاطين فكيف يروي هذا الحديث ضده و ضد مذهبه !!! )) (( و طبعا لا يرسل عن عبد الرحمن بن بكرة كما جاءت في ترجمته ))



عبد الرحمن بن ابي بكرة
تهذيب التهذيب الجزء 6 صفحة 134
302 - ع الستة عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي أبو بحر ويقال أبو حاتم البصري وهو أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة روى عن أبيه وعلي.....و روي عنه خالد الحذاء ...ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن سعد هو أول مولود ولد بالبصرة فأطعم أبوه أهل البصرة جزورا فكفتهم وكان ثقة وله أحاديث ورواية وقال بن خلفون في الثقات......وقال العجلي بصري تابعي ثقة









طبعا ايضا وجدت في تاريخ البخاري و دلس و بتر فيها :

599 - محمد بن عمير النخعي قال لي يحيى بن سليمان حدثني محمد قال نا شريك عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال لما قدم علي البصرة قال لي استأذن لي يريد زياد فاستأذنت فأذن له فذكر ما لقي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال توفي النبي صلى الله عليه وسلم فظننت إني فبويع لأبي بكر فسمعت وأطعت
التاريخ الكبير الجزء 1 صفحة 195

طبعا لا يهمني سندها لان لها متابعات من الاحاديث الصحيحة


البخاري لم يكمل المقولة ( فظننت إني ) ماذا ظن يالبخاري لماذا الخوف و البتر ؟؟؟ لماذا لم تكمل يالبخاري
و طبعا البخاري شيخ البتريات و التدليس











وهنا من مصدر آخر لكنه من دون بتر :

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا الحسين بن محمد بن صالح الصيمري نا إبراهيم بن يوسف يعني الصيرفي نا أبي عن أمي الصيرفي ( 4 ) عن يحيى بن عروة المرادي قال سمعت علي بن أبي طالب قال قبض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا أرى أني أحق الناس بهذا الأمر فاجتمع الناس على أبي بكر فسمعت وأطعت ثم إن أبا بكر حضر فكنت أرى أن لا يعدلها عني ( 5 ) فولي عمر فسمعت وأطعت ثم إن عمر أصيب فظننت أنه لا يعدلها عني فجعلها في ستة أنا احدهم فولاها عثمان فسمعت وأطعت ثم إن عثمان قتل فجاؤوني فبايعوني طائعين غير مكرهين فوالله ما وجدت إلا السيف أو الكفر بما أنزل ( 6 ) على محمد ( صلى الله عليه وسلم )
كتاب تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 439





اذن الحديث متواتر و جاء من عدة طرق و في بعضها صحيحة الاسناد و بعضها خافوا على دينهم المتهالك و دلسوا و حذفوا بعض النصوص

وكذلك توجد عندنا خطبة اقوى من الشقشقية وهو عاتب على الذين سرقوا الخلافة وهي :

الكافي الجزء الثامن - ص 67

23 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، ويعقوب السراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما بويع بعد مقتل عثمان صعد المنبر فقال: الحمد لله الذي علا فاستعلى ودنا فتعالى وارتفع فوق كل منظر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وحجة الله على العالمين مصدقا للرسل الاولين وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما فصلى الله وملائكته عليه وعلى آله. أما بعد أيها الناس فإن البغي يقود أصحابه إلى النار وإن أول من بغى على الله جل ذكره عناق بنت آدم وأول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا [ من الارض ] في جريب وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عز وجل عليها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا وأمات هامان وأهلك فرعون وقد قتل عثمان ، ألا وإن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه (صلى الله عليه وآله) والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوطة القدر حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبه ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ألا وإن الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار، ألا وإن التقوى مطايا ذلل حمل عليها أهلها واعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة وفتحت لهم أبوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم: " ادخلوها بسلام آمنين "، ألا وقد سبقني إلى هذا الامر من لم أشركه فيه ومن لم أهبه له ومن ليست له منه نوبة إلا بنبي يبعث ، ألا ولا نبي بعد محمد (صلى الله عليه وآله)، أشرف منه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. حق وباطل ولكل أهل، فلئن أمر الباطل لقديما فعل ولئن قل الحق فلربما ولعل ولقلما أدبر شئ فأقبل ولئن رد عليكم أمركم أنكم سعداء وما علي إلا الجهد وإني لاخشى أن تكونوا على فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي الرأي ولو أشاء لقلت: عفا الله عما سلف، سبق فيه الرجلان وقام الثالث كالغراب همه بطنه ، ويله لو قص جناحاه وقطع رأسه كان خيرا له ، شغل عن الجنة والنار أمامه ، ثلاثة وإثنان خمسة ليس لهم سادس: ملك يطير بجناحيه ونبي أخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجوا ومقصر في النار ، اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطى هي الجادة عليها يأتي الكتاب وآثار النبوة، هلك من ادعى وخاب من افترى إن الله أدب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة فاستتروا في بيوتكم وأصلحوا ذات بينكم والتوبة من ورائكم، من أبدى صفحته للحق هلك .



للأسف الوهابية يظنون فقط الشقشقية التي تخرج مساوئ الثلاثة و هذه الخطبة صحيحة الاسناد على شرط المتقدمين و المتأخرين و كلهم عدول امامية ثقات
طبعا اثنان روي عن الامام الصادق عليه السلام هما يعقوب السراج ( ثقة ) و علي بن رئاب ( ثقة متفق عليه و من وجوه الإمامية )

اقتباس :

وثانيا كيف يتصدق سيدنا علي بخاتم وهو في الصلاة!! اليس هذا ليس من الخشوع في الصلاة مما يدل علي بطلان الرواية لأن سيدنا علي رضي الله عنه معروف بتقواه وخشوعه رضي الله عنه وتورعه

ليس هو أفضل من النبي ص
فالنبي صلى الله عليه و آله افضل المخلوقات وكان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب و ايضا كان يحرك رجله لتبعد عائشة رجلها في وقت الصلاة وكذلك الحسن و الحسين عليهما السلام يحملهما
فعليكم تعاتبوا النبي ص و العياذ بالله قبل ان تعاتبوا الامام علي ع

فلماذا تستكثرون على الامام علي عليه السلام ؟؟
أليس هذا نصب و حيلة و تورط منكم ؟؟
أليس الله سبحانه و تعالى مدح من يأتي الزكاة ( صدقة التطوع ) وهو في الركوع ؟؟
هل انتم اصبحتم تتجاسرون على الله سبحانه و تعالى ؟؟ و تعلموه بأن هذا خطأ و صحيح ؟؟؟؟؟؟؟ أليس هذا تخبط

اقتباس :

هل بقصد التعظيم؟؟

هنا ليس تعظيم بل التفخيم ففرقي


و اما من ناحية لماذا جاءت بالجمع و ليس بالفرد سنقول لهم :
هل ساعد الله سبحانه و تعالى مخلوق في خلق السماوات و الارض ؟؟
في قوله (( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام ))
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
هذه في اللغة تسمى تفخيم و ليس جمع




فمثلاً قوله تعالى : ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم و نساءنا و نساءكم ‏}‏

ولفظ نساءناالمقصود منها : فاطمة الزهراء عليها السلام على سبيل التفخيم و حتى من كتبكم اثبتت ذلك ولم يختلف عليها أثنان


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة 4 - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه ‏‏

6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=132#s5