[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههه

والله حلوه منك يا الا صلاتي !!

الان صرت تطلب السند للحديث وانا كنت اطالبك به قبل قليل !

وهذا الذي تنقل منه او يكتب لك لم يحسب الامور جيدا عزيزي ؟!!

انا لم اتحدث الى الان ان المحرك لها البغض لعلي (ع) بل اصل حواري حول الخروج للاصلاح ام لا ؟!!


سأحيبك بشكل تسلسلي ولكن قبل هذا لاحظ هذا الحديث :


أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات


اين سيكون من قتل اثر هذه الحرب الاصلاحية في الجنة ام في النار ؟!!

ومن هو على الحق ؟!! حتى نقول قتلاكم في الجنة وقتلانا في النار ؟!!




وهذا الحديث الاول انقله لك :

لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم ، خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .
الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3772
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لو كان كما تقول انها خرجت للاصلاح فما معنى قول عمار ( ابتلاكم لتتبعوه (يعني عليا ) أو إياها (يعني عائشة ) ) ؟!!

فلو كانت تطلب الاصلاح كما اخبرك الذي غشك ودلس عليك لما طلب الاتباع ؟!! بدليل انه استنفرهم قبل الحرب فما الداعي لهذا الاستنفار ؟!!



وهذا حديث يدعم الشاهد :

لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي .
الراوي: أبو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



قام عمار على منبر الكوفة ، فذكر عائشة ، وذكر مسيرها ، وقال : إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكنها مما ابتليتم .
الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7101
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


يعني ان علي فهم ان خروجها هو للحرب لا للاصلاح والا المعروف ان الخروج للاصلاح يستدعي ارسال رسول للاستقبال !!

والخروج للحرب لايرسل رسول بل يؤخذ الخصم بغتة او غيلة ؟!!

وهذا معروف عند العرب قديما وحديثا الى يومنا هذا وخصوصا عند العشائر !