[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a7bak ksa [ مشاهدة المشاركة ]

طيب اخوي كتاب لاحظ ماذا بعد ذلك وهي مع ذلك مخطئة رضي الله عنها. وإذا كنا نرى مواقف عاتب الله عليها أنبياءه فتوقع الخطأ ممن هو دون النبي أولى،

انا قرأت هذه الجملة
و قد قلت لك سابقاً انت تناقض نفسك بنفسك و خاصة في قولك :

اقتباس :

ولكن ليس فيه معصية للحديث

انت تعترف انها مخطئة و انا قرأت ذلك
لكن انت تقول ليس فيها معصية للحديث او قول النبي ص
لان من خالف قول النبي ص فهو عاصي بلا شك


و خاصة في الاشكال الثاني قولك هنا ينقض قولك السابق :

اقتباس :

الحديث صحيح كما بين الألباني ولكنه نبه على رواية «فشهد طلحة والزبير أنه ليس هذا ماء الحوأب.. فكانت أول شهادة زور في الإسلام» - سلسلةالصحيحة1/227 عند حديث رقم475 وقد عاتب الشيخ الألباني القاضي ابن العربي نكارته للحديث غير أنه وافقه في كذب شهادة الزور المزعومة.

فإذا قلت ان الالباني نبه على هذا الشق اي مكذوب فهذا تناقض شديد
فكأنك تريد تبرر لطلحة و الزبير و تتهم عائشة بأنها تعلم ! << انتبه من ردك هذا



طلب صغير منك :
هل انت ناسخ و لاصق أم انت من كتب هذا الرد ؟؟

لكي اريحك و تريحني لاني وجدت تناقض شديد في الرد و الكلام غير مصفف بشكل واضح و مشوش كأن رد شخص تايه و ضائع في صحراء لا يعرف الطريق الى منزله

لان الرد يبرر لعائشة ثم يبرر لطلحة و الزبير و فيه في نفس الوقت يتهم عائشة !
لأنك قلت مخطئة + غير عاصية للحديث + نبه الالباني على هذه الشهادة زور اي ان هذا الشق مزعوم وهذا يهدم كل ردك اذا استشهدت به

انا اعرف ان هذا الرد متواجد في موقع فيصل ن... و في غيره ايضا
لكن هل انت من كتبه ؟؟!!!

نصيحة لك امسح شق ( شهادة زور بأنها غير صحيحة لانها تناقض قولك بالكامل )
و أحيي جراءتك و لطفك