[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

قلت لك سابقا اقرأ ردي جيداً فأنت مازلت متعنت و تصر على العناد نحن إنما قسنا أمر علي على أمر هارون بقول النبي صلى الله عليه وآله : " هو مني بمنزلة هارون من موسى " فلما كانت هذه المنزلة لعلي عليه السلام وبقي علي فوجب أن يخلف النبي في قومه بعد وفاته . ومثال ذلك ما أنا ذاكره إن شاء الله : لو أن الخليفة قال لوزيره : " لزيد عليك في كل يوم يلقاك فيه دينار ، ولعمرو عليك مثل ما شرطته لزيد " فقد وجب لعمرو مثل ما لزيد ، فإذا جاء زيد إلى الوزير ثلاثة أيام فأخذ ثلاثة دنانير ، ثم انقطع ولم يأته وأتى عمرو الوزير ثلاثة أيام فقبض ثلاثة دنانير فلعمرو أن يأتي يوما رابعا وخامسا وأبدا و سرمدا ما بقي عمرو وعلى هذا الوزير ما بقي عمرو أن يعطيه في كل يوم أتاه دينار وإن كان زيد لم يقبض إلا ثلاثة أيام . وليس للوزير أن يقول لعمرو : لا أعطيك إلا مثل ما قبض زيد . لأنه كان في شرط زيد أنه كلما أتاك فأعطه دينارا ولو أتى زيد لقبض وفعل هذا الشرط لعمرو وقد أتى فواجب أن يقبض . فكذلك إذا كان في شرط هارون الوصي ان يخلف موسى عليه السلام على قومه ومثل ذلك لعلي فبقي علي عليه السلام على قومه ، ومثل ذلك لعلي عليه السلام فواجب أن يخلف النبي صلى الله عليه وآله في قومه نظير ما مثلناه في زيد وعمرو ، و هذا ما لابد منه ما أعطى القياس حقه . من المنازل المشتركة منها : الاخوة إلا أنه ليس شقيق و حديث المؤاخاة متواتر هارون (ع) كان وزيرا لموسى(ع) " وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي" و آية "وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ" معروف منسابتها و خاصة قوله ص : أدعوكم فأيكم يؤازرني على هذا الأمر إن هارون كان أعلم قوم موسى (ع) فكذلك علي ان هارون احب الناس الى الله و كذلك الامام علي ع بحديث : ان الله امر بحب ....إلح ان هارون كان معصوم و الامام كذلك عندنا ما حدث لهارون مع بني إسرائيل بعد ذهاب موسى عليه السلام فقد حدث لعلي (ع) بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آله قريب من أمره او شبيهه فهو شبيه ببعض منازل هارون عليه السلام و مرة ثانية لا تكذب و تقولني قول انا لم أقوله و ثانيا نحن عندنا قالها النبي ص ليس فقط في تبوك بل في غير تبوك و كذلك انتم جاءت بلفظ ( بعض مغازيه ) و كذلك في قوم غلو فيه كما غلت النصارى بعيسى عليه السلام

هو مني بمنزلة هارون من موسى " فلما كانت هذه المنزلة لعلي عليه السلام وبقي علي فوجب أن يخلف النبي في قومه بعد وفاته

لا ادري لماذا لا تريد ان تفهم؟؟؟؟؟؟؟

اذا لم تكن هناك دلالة كلية في النص, فلايمكن الاستدلال به في غير ماجاء
لانك تريد اثبات بقية المنازل بدلالة ظنية (مثل الاستخلاف بعد الوفاة)
والظن لايعني عن الحق شيئا
لان بعض المنازل التي كانت لهارون عليه السلام لم تثبت لعلي بن ابي طالب, فزال الاستدلال به, الا ان تقول كل المنازل تثبت, فعليه يحق لك الاستدلال في غير مسألة الاستخلاف في الحياة وليس خارج عن ذلك.

يعني بلغة ابسط :
- اذا كان علي يجب ان يكون حاصل على منزلة الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بناءا على هذا الحديث
- فيجب ان يحصل على كل منازل هارون باستثناء النبوة من بعد الرسول
- وهذه المنازل لم تتحصل من ذلك الحديث مثل (النبوة مع الرسول و شقيقه)
فلايمكن الاستدلال على بعض المنازل دون غيرها لان الدلالة تصبح ظنية, لوجود استثناء فيه.

افهمت؟؟؟