[السهام الكاسرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس : اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما تعودنا من موضوع الى الاخر ونجيب ويكرر ويعاند لم أعجز يا عزيزي تريد واحد او اثنين خذ ابو بكر وعمر وسوف تقول الدليل قلت لك تفضل صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 ) - حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ). لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أنا أقول لهذا الرجل اذكر لنا اسم صحابي واحد ممن انفضوا من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركوه قائما، وهو يأتيني بدليل من المشرق قصة صلاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول عنه: إنه دليل على أن في هذا الحديث دليل على أن أبا بكر كان من الذين ينظرون إلى النساء. إنه حقا استنباط عجيب يستحق عليه صاحبه منصب ولاية الفقيه. مع أن هذا الحديث مما هو مذكور في نهج البلاغة المنسوب لأمير المؤمنين -كذبا وزورا- وليس فيه هذا التفسير العجيب. اقتباس : فرسول الله بحاله مريضه شديده لم يامن على أمته من صلاة ابو بكر وهذا دليل على ان ابو بكر من الذين كانوا ينظرون الى النساء ويتركون الصلاه مثلما وضعت لك في الحديث الصحيح هذا دليل على أن أبا بكر كان ينظر إلى النساء ويترك الصلاة، لو شاركت في مسابقة من المسابقات تحت عنوان "أقوى الأدلة" لكنت من أقوى الفائزين، ما شاء الله دليلك هذا على انحراف أبي بكر قوي جدا، أقوى من الفولاذ اقتباس : زياده باطله يا عزيزي والحديث الصحيح اقتباس : الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) إذا كنت تزعم أن الحديث صحيح، مع أن في إسناده أبو ذبحة فاذكر لنا وحدا من الأعلام من وثقه أو عرفه؟ ونسلم لك بصحة هذا الحديث. الأمر الثاني: هذه المرة الثالثة التي أذكر لك فيها هذا الحديث لكنك تتحاشى الكلام عنه ما أدري هو السبب؟ وما دمت تبحث عن أحاديث فيها ذكر للمنافقين فهذا حديث في معجم الطبراني الكبير أيضا من حديث الْفَضْلِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْتُهُ مَوْعُوكًا قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ، فَقَالَ:"خُذْ بِيَدِي يَا فَضْلُ", فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمِنْبَرِ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:...وذكر حديثا طويلا: ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَكَذَّابٌ، وَإِنِّي لَمُنَافِقٌ، وَمَا شَيْءٌ مِنَ الأَشْيَاءِ إِلا وَقَدْ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا هَذَا، فَضَحْتَ نَفْسَكَ، فَقَالَ:«مَهْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فُضُوحُ الدُّنْيَا أَيْسَرُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَرْزُقْهُ صِدْقًا، وَإِيمَانًا، وَصَيِّرْ أَمَرَهُ إِلَى خَيْرٍ», فَكَلَّمَهُمْ عُمَرُ بِكَلِمَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُمَرُ مَعِي وَأَنَا مَعَهُ، وَالْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ». اقتباس : 12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرينوالانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات. الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 ) من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، هذا إسناد ضعيف، فيه إسناده صدقة بن الربيع وهو مجهول، اللهم إلا ذكر ابن حبان له في كتابه الثقات وهو معروف عندنا بتوثيق المجاهيل، ولا ناخذ بتوثيقه إذا انفرد، وفي الإسناد أيضا علة أخرى، محمد بن عباد بن الزبرقان قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق يهم، ومن كان حالهم هكذا لا يقال عن إسناده رجاله ثقات. فتعلم قبل أن تتكلم. ثم إن الموضوع هذا لا علاقة له بموضوعنا إثبات نفاق الصحابة. اقتباس : 14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏. ‏ في إسناده إبراهيم بن يوسف، وهو ضعيف ضعفه يحيى بن معين، وأبو داود، والنسائي على تشيعه، والجوزجاني، وفي الإسناد أيضا أبو إسحاق، هو: السبيعي، بالإضافة إلا أنه اختلط في آخر عمره فإنه مدلس وقد عنعن، ولا تعرف له رواية عن جري بن سمرة إنما يروي عن جري بن كليب النهدي، وهذا الأخير مجهول الحال أيضا. اقتباس : اي زيادة عمر مع الحق "عُمَرُ مَعِي وَأَنَا مَعَهُ، وَالْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ" ذكرنا لك هذا الحديث الذي تتهرب منه. اقتباس : قلنا يا عزيزي الميزان هو علي ابن ابي طالب فمن تخلف عنه منافق ومن كان معه مؤمن واكثر من مره قلت لك هذا وانت تفر مني الجواب واما هذا الحديث تعال ندرسة مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25284 ) ‏- حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : دخل عليها ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏قال فقال يا ‏ ‏أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر ‏ ‏قريش ‏ ‏مالا قالت يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه ‏فخرج فلقي ‏ ‏عمر ‏ ‏فأخبره فجاء ‏ ‏عمر ‏ ‏فدخل عليها فقال لها بالله منهم أنا فقالت لا ولن ‏ ‏أبلي ‏ ‏أحدا بعدك وانت قلت بلسانك بان حذيفه رضوان الله تعالى عليه هو الذي يعرفهم وهذا الحديث يقول عن أم سلمة وهي لا تعرف من هم هولاء المنافقين فكيف تكذب وتقول بان حذيفه هو من قال له ؟!!!!!! . ‏ ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (23/317) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أَمُوتَ أَبَدًا، فَجَاءَ عُمَرُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: أَنْشُدُكِ اللَّهَ أَنَا مِنْهُمْ؟، قَالَتْ: لا وَلا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَكَ أَبَدًا، فَبَكَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ. وقال الطبراني: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ، ثنا غَنْمُ بن مُحَمَّدِ بن سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ اللَّهِ الدَّشْتَكِيُّ، ثنا عَمْرُو بن أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وقال الطبراني: حَدَّثَنَا عَلانُ بن عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا الْقَاسِمُ بن دِينَارٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. ورواه ابن راهويه في "مسنده" (4/140) أخبرنا جرير، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، قال: دخل عبد الرحمن بن عوف، على أم سلمة: فذكر مثله. اقتباس : واتحداك ان تاتي بحديث واحد عن لسان حذيفه ولكن انتم فعلا مساكين لا تحسون حتى القراءة لا غرابة أن تقول أتحداك، كم هي حبيبة عزيزة عليكم هذه العبارة لأنه حتى في حالة فشلكم في هذا التحدى لا تخجلون من أنفسكم تسرون على رفعه رغم هزيمتكم. والآن تعالوا بنا يا سادة نرى هذا التحدي الذي يتحداني به صاحبكم في أن أذكر له حديثا على لسان حذيفة بن اليمان يبرئ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- من النفاق. روى وكيع بن الجراح في "الزهد" (477) قال: حدثنا ابن أبي خالد (ثقة خ م)، قال: سمعت زيد بن وهب الجهني (ثقة جليل خ م)، عن حذيفة، قال: «مر بي عمر بن الخطاب، وأنا جالس في المسجد، فقال لي: يا حذيفة، إن فلانا قد مات، فاشهد قال: ثم مضى حتى إذا كاد أن يخرج من المسجد، التفت إلي، فرآني، وأنا جالس فعرف، فرجع إلي، فقال: يا حذيفة أنشدك بالله أمن القوم أنا؟ قال: قلت: «اللهم لا»، ولن أبري أحدا بعدك «قال: فرأيت عيني عمر جادتا». هذا إسناد كوفي صحيح رجال ثقات رجال الصحيحين. عجيب والله اذ كان هذا التعريف من عندي تفضل ضع احاديث علمائي التي تخالف حديثي .... مسكين يا مكسور من تحشر تكذب وتعاند شيخي قال مثل كلامي فانظر الى ما بترته انت من قوله يقول بالنص إنّ هذا التفاوت في التعبير عن المنافقين الداخليين والخارجيين في الآية يلاحظ جلياً، وربّما كان ذلك إِشارة إِلى أنّ المنافقين الداخليين أكثر تسلطاً على النفاق، وبالتالي فهم أشد خطراً، فعلى المسلمين أن يراقبوا هؤلاء بدقّة، لكن يجب أن لا يغفلوا عن المنافقين الخارجين، بل يراقبونهم أيضاً. لذلك تقول الآية مباشرة بعد ذلك (لا تعلمهم نحن نعلمهم) ومن الطبيعي أنّ هذا إشارة العلم الطبيعي للنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا لا ينافي أن يقف كاملا على أسرارهم عن طريق الوحي والتعليم الإِلهي.

107

أليس هذا التعريف للصحابي من ابتكارك وأنت أول واحد يعرفه بهذا التعريف؟: (كل صحابي كان مع علي ابن ابي طالب هو من الصالحين ومن خالفه كان من الضالمين).
وإذا انكرت فاتنا بمن عرفه من مشايخه بهذا التعريف.

اقتباس :

والايه صريحه من حولكم - اي من الذين معك - ومن أهل المدينة والا هل يستقيم الكلام حينما يقال المدينة وأطرفها ماهي الايه اطلقت لفظ المدينة وحينما اقول الان مكة فانا اقصد مكة واطرافها ..... ففهم يا مكسور

صحيح أن الآية صريحة في أن المنافقين كانوا بكثرة في المدينة وما حولها.
ولا يعني هذا أن مكة لم يكن بها منافقون، كان بها منافقون لكن لا تعرفهم لا أنت ولا شيوخك.

اقتباس :

موجود يا عزيزي الم نقل انك لا تقرا ما نكتب .... مشاركة يا عزيزي والايه قالت عن لسان الحال لا يعلمهم وبعدها علمهم ... ووضع الموازين التي نحن نعرفها بهم لاني وضعت لك حديث صحيح من مسلم بان الرسول يعلم بكل ما يجري من بعده ....... لماذا تناقشنا اذ كنت تخاف ان تقرا ردودنا ؟!!!

طيب بعدما علمهم هل أخبر أحدا منكم بأسمائهم؟

اقتباس :

عجيب الان انا الذي اصبحت ناسخ لاصق ؟!!!!!!! لماذا لا تنسخ كل الكلام عيب التدليس وانا وضعت كل الفقره في مشاركتي 107 وليرى الجميع كيف انك تكذب علني ....

اقتباس :

ههههههههههههه

أنا لا أعيب عليك النسخ واللصق إنما قلت لك إذا كنت مصابا بداء النسخ واللصق فأوجز حتى أستطيع أن أرد عليك بسرعة، لو أنك مثلا في مقالك هذا الذي كتبته اختصرت منه سطرين أو ثلاثة ما ضيعنا معك كل هذا الوقت الطويل في الرد على شبهاته الكثيرة المتراكمة.
وهنا لم تضف شيئا من كلام شيخك بقي المعنى هو هو، يتكلم دائما على المدينة وما حولها، وما حولها لا تدخل فيه مكة، فما أدري إن كنت تعرف المسافة الفاصلة بين مكة والمدينة أم لا؟

اقتباس :

كما تعودنا من الوهابيه الهروب ..... ولكن مو عيب عليك تدلس في الاسانيد وقد كشف أمجد تدليسك

اقتباس :

والسلام عليكم

سنرى في النهاية إن كنت سأهرب كما تفتري أم ستتخلصون مني عندما تشعرون بالخطر يهدد كيانكم!!

ما زلت أطالبك بذكر أسماء من انفضوا عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة يوم الجمعة وتركوه قائما، وأن الذين انفضوا من حوله لم يكن فيه سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد.
بطبيعة الحال من كتبكم بالسند الصحيح.