[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

اقتباس :

رسولكم !!! هل تعني هذه الكلمة إنه ليس لكِ برسول صلى الله عليه وسلم. كيف تقولين هذا عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه وأنت تعلمين منزلته عند الله .. سبحانك ربي هذا بهتاناً عظيم.

رسول الله لا يخطأ و لا يُسحر و ليس شخصية لها هوى النساء و لا ينتحر الخ من طعونكم .. رسول الله منزه عن هذا أما كتبكم و اعتقادكم يصور لكم شخص يخطأ و يأتيه الشيطان و يسيطر عليه و يتسابق مع نساءه الخ
و هذه الشخصية استحالة أن تكون رسول الله ... فهمت ..؟؟

اقتباس :

رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَاأَغْضَبَنِي ‏"‏ أن مناسبة الحديث هي خطبة علي - رضي الله عنه- لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك. فظهر أن مناسبة الحديث هي خطبة علي -رضي الله عنه- لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك، والنص العام يتناول محل السبب، وهو نص فيه باتفاق العلماء، حتى قالوا لا يجوز إخراج السبب بدليل تخصيص، لأن دلالة العام على سببه قطعية وعلى غيره على وجه الظهور- انظر: المسودة في أصول الفقه للأئمة الثلاثة من آل تيمية: شيخ الإسلام وأبيه شهاب الدين وجده أبي البركات ص119، وتخريج الفروع على الأصول للزنجاني ص360.- وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً رضي الله عنه.

كوبي بيست ..!!!!!!!!
ماذا أضفت و ماذا جاوبت أيها الفاضل ..؟؟
طيب نعلم أنكم تقولون أن فاطمة غضبت على علي و ماذا بعد
أين ردك على أورته بأصل الموضوع ..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تقولون أن سبب حديث ( يغضبني ما أغضبها ) هو موضوع خطبة أمير المؤمنين علي عليه السلام من ابنة أبي جهل ...
حسنا لو فرضنا ذلك ..
هل يعطل رسول الله حلالاً أحله الله لعباده انتصارا لابنته ..؟؟؟

اقتباس :

وإغضاب أبو بكر لفاطمة رضي الله عنها يخالف ما تعتقدونه. حيث جاء في كتبكم عن أصل مسالة العقار والإرث فيه نصوصاً دامغة لكل مرجف لا ينكرها إلا المكابر الذي مثله مقل الرجل الذي يريد أن يطفئ نور الشمس بيديه .. فيها نصين مهمين أن النساء في عقيدتكم لا يرثن العقار ... 1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر : هذا والله خط يده وإملاء رسو ل الله . - انظر لهذه الرواية : بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 ) و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 ) 2- علي عن أبيه عن جميل عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً . - انظر لهذه الرواية : الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 ) ** فهذه ثلاثة نصوص كاملة اثنا منها بالبحار وواحده في الكافي **

إلى متى ستبقون تنسخون لنا هذه الشبهة و إلى متى سنبقى نعيد الجواب عليها ...
بالعودة للكافي تجدون أن التبويب جاء خــاص لارث الزوجات و ليس البنات ...

ثانيا : يبترون بعض الروايات و هذه مثل منها ( تحسبا أنك ستضعها لنني أعلم ليس لديكم غير هذه الرويات زميلنا منضبط )


الرواية كاملة مع بيان موضع البتر
سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان الأحمر قال : لا اعلمه إلا عن ميسرة بباع الزطي عن أبي عبد الله قال : سألته عن النساء مالهن من الميراث ؟ قال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب ، فاما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيه قال : قلت فالثياب ؟ قال : الثياب لهن قال : قلت كيف جاز ذا ولهذه الربع والثمن مسمى ؟ قال : لأن المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا لئلا تتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولد من قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم )) .


http://www.alkadhum.org/other/mktba/...fe07/index.htm


الذي بالأحمر هو ما يبترونه ...


فلماذا يا زميلنا المحترم تكرر ما تم الرد عليه مئات المرات بأن الرواية مختصة بحرمة ارث البنت لوالدها في العقار بينما الرواية هي بخصوص منع الزوجة من ارث زوجها للعقار ..؟؟؟


ثالثا : اجماع علماء الشيعة أن ارث البنت يكون نصف ما للذكر فأين ما يقوله الزميل بحرمة ارث البنت لوالدها ... ؟؟؟ و أن فاطمة الزهراء (ع ) لا يحق لها الارث ...


رابعا : فدك كانت نحلة ( يعني هدية ) نحلها رسول الله لفاطمة في حياته و ليست ارثا و لكن القوم جعلوها ارثا ليلعبوا بحسبة الدين و حق فاطمة و مع هذا يأبى الله إلا أن يفضحهم حتى مع عذرهم الواهن بأن فدك " ارث " ...
خامسا : عائشة كيف لها أن ترث " العقار " و تختار و تتخير مما تركه رسول الله ..
يعني مدليلها شنو ما تريد تاخذ بلا كلام ...


صحيح البخاري باب المزارعة بالشطر و نحوه ..


2370 ـ حَدَّثَنَا اِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا اَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، اَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ اَخْبَرَهُ اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ اَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي اَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ اَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالاَرْضِ، اَوْ يُمْضِيَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الاَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الاَرْضَ‏.‏


فهذه الأرض و البيت مغصوبة و ليست من حق عائشة لأنها صدقة بحسب فتوى أبيها أبو بكر
فكيف ترثها هي ثم تتصرف به كما تريد فتدفن به أبوها و عمر و عندما يأتون يريدون دفن سبط رسول الله الحسن (ع) ترفض السماح لهم بذلك ...
ثم ألا يحق للمسلمين عامة أن يطالبوا بالدفن إلى جوار النبي من أعطى الحق لعائشة أن تختار من يدفن و من لا يدفن .. فالأرض ليست أرضها ...

</I></B></I>

اقتباس :

إذن كيف تطالب فاطمة رضي الله عنها بحق ليس لها ومحرم على النساء جميعهن بناء على مذهب الرافضة !!

لقد بينا التدليس و التلبيس الذي يحاول من نقلت منهم تمريره على البسطاء
بأن البنت ليس لها ارث بالعقار ...
و نقول أيضا هذا السؤال نرجعه عليك زميلنا الفاضل
كيف تطالب سيدة نساء العالمين بحق ليس لها ..؟؟؟
أخبرنا ...

اقتباس :

لماذا تطالب ابو بكر بأمر محرم ...

من قال أنه محرم ..؟؟؟!!!!!!!!

اقتباس :

لماذا لم تتمثل لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مطالبتها للإرث !!

أخبرنا أنت لماذا لم تمتثل لما سمعته من أبو بكر ابن أبي قحافة ..؟؟
إما تكون فاطمة على خطأ ( حاشاها )
و إما أبو بكر اغتصب حقها فلم تقبل لا بخلافته و لا بيعته و لا كلامه ...
فاطمة الزهراء صديقة و سيدة نساء العالمين بنصوص صريحة و صحيحة في أمهات كتبكم كيف لا تصدق أبو بكر و ترفض كلام يقول أنه سمعه عن رسول الله ..؟؟؟!!!
فحقيقة هذا السؤال يوجه لك و ليس لنا ...
جوابنا باختصار لأن رسول الله بريء من هذا الحديث و هو من تأليف أبو بكر و هو حديث كذب ....

اقتباس :

هل أخطأت فاطمة رضي الله عنها

حاشاها سيدة نساء العالمين من الخطأ ...
بالطبع لم تخطأ ... بل قد فضحت الكذب و الكذابين ...

اقتباس :

لا لا لا ليست معصومة ولم تتغير الأحكام من أجلها بل أن غيرة المرأة تمنعها من قبول الضرة ، وهذا هو حال كل النساء . فغضبها كان لسبب ليس واجبا كما أثبتي أنتِ ذلك واعترفتِ به بأن التعدد ليس واجب . فالنساء قديماً وحديثاً لا يرضين بالزوجة الثانية وأنتِ أحدى تلك النساء فكيف لا ترضينه لنفسك وترضينه لفاطمة رضي الله عنها.

ليس في كلامك ما هو جديد و لازلت خارج الموضوع لأن موضوعنا عن رسول الله ...
هل ينتصر لابنته و يغير شرع الله لأن ابنته تشعر ( بالغيرة) كما تدعون حاشى سيدتي و مولاتي الطاهرة المطهرة من افتراءاتكم ...
هل يأمر بطلاق ابنته لأن زوجها يريد الزواج من أخرى بدون سبب ..؟؟
الحديث يقول أن سبب ذلك هو غضب فاطمة
إذا فغضبها غير أحكام الشرع و الحلال الذي أحله الله لكل الناس
و منع زواج أمير المؤمنين الثاني ( كما تزعمون ) ..
أرجوك ركز فيما ورد بالموضوع ....

اقتباس :

هذا ما نعتقده نحن فيما طرح والسلام.

و لكنك لم تجاوب على ما طرح أصلا كل ما قلته خارج الموضوع و تجنبت التطرق لأي من النقاط المطروحة ..!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

إن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.

للأسف لم تصيب ... ^__^