[خادم_الأئمة]

اتيت قبل قليل من مشاهدة ممتعة لفلم جديد للبطل الصيني جاكي شان ، وحقيقة يوجد احد ابطال الفلم ذكرني بالزميل الكريم ابو المنذر !

فقبل قليل وانا جالس بيني وبين نفسي ، قلت آآه غلبك الوجع يا خادم واصبحت مخرفا آخر العمر !
فصرخ جذع من جذوعي قائلا مهلا تذكرت!
وبعدها اكتشفت انه ليس صوت الجذوع لانه الصوت صدر من الدماغ !

وقال لي الم تقل انه البطل الآخر يتشابه مع الزميل ابو المنذر في أنهم اثنانهم يتعلمون علوم غير نافعه !

اقتباس :

كما أنك قد قمت بالتطرق لموضوع رضاع الكبير لتبين تفكير علماءنا .. وهم الصالحين من أهل السنة والجماعة وليس من أطال اللحية وقصر الثوب وقال أنا عالم .. فقد قمت أنا بالتطرق لموضوع تفكير علماءكم .. وهو إيقاع التهمة بظهر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بأنها من أنصار الأمويين .. كما لا يُنكِرُ ذلك أحد ! .. بل إنها قامت لمروان بن الحكم وناهضته وناهضت بيعة يزيد اصلاً .. كما فعل السبط الحسين الشهيد رضي الله عنه وسلام من الله عليه .. وكما فعل عبد الله بن عمر وابن الزبير وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم .. ولو قارنت بين تطرقي وتطرقك لعلمت من الخارج على الموضوع .. فأنت ذهبت إلى موضوع الرضاع الفقهي .. وأنا قد ذهبت إلى موضوع اتهامكم للسيدة عائشة التاريخي .. فشتان ما بين الأمرين !!

نحمد الله ونشكره انك قصصت الحق من نفسك في إنك لا تملك موضوع !

فموضوع الرضاع موضوع كبير وليس فقط فقهي حيث يتربت عليه كشف نسائكم للرجال الكبار في السن يعني من سنة لي 100 سنة ! فهنا لا نقع فقط بالفقه وإنما من الناحية الاجتماعية تنتشر قضايا اخرى مثل النواحي الاجتماعية وهي باطلة بطلان مطلق!

وموضوع رضاع الكبير موضوع كبير سأحيلك عندما افرغ لرابط اعددته قبل فترة طويلة حول جميع الشبهات حول رضاع الكبير من حيث اللغة واحاديثكم والرد على روايات فهمتوها غلط من كتبنا

فأي الصالحين تقصد ؟
الذي تم اتهامه اخيرا بالتجسس لصالح المخابرات الصهيونية ؟
عزيزي لنجعل البئر غطاه مغلق !

فموضوع السيدة عائشة والتهم وغيرها هنا ليس محلها فقلت انت بنفسك اني لم اتطرق لهذه المواضيع ، فلكل مقام مقال فهذه معلومة تفيدك بالمستقبل بدل اللجوء للنسخ من دون وعي زميلنا الكريم !

اقتباس :

ها قد قلت .. السيدة عائشة والسيدة حفصة .. إذن .. فحفصة مع عائشة .. فلم ينزل في عائشة غير آيات البراءة التي نؤمن أنها قد نزلت فيها .. أما أنت .. إن كنت تؤمن بأن الآيات قد نزلت في مارية فهذا شأنك وشأن علماءك .. أما رواية الإمام مسلم التي ذكرتها .. فإنها لا تنص على قرآنٍ قد نزل .. بل تنص أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله قد بعث أمير المؤمنين علياً رضي الله عنه إلى ((رجلٍ)) كان قد نقض عهده ودخل على مارية القبطية .. فاتهمه الناس بأنه زنى بها والعياذ بالله .. فكانت من حكمة النبي إظهار الحقيقة على وجهها لا ظلماً وتعسفاً .. وانظر إلى أبو محمد بن حزم فانه قال : من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا اقرار فقد جهل ، وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه برئ مما نسب إليه ورمي به ، وان الذي ينسب إليه كذب ، فأراد صلى الله عليه وسلم اظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة ، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه ، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد ، فطلب السكين ليشقه نصفين الهاما ، ولظهور الحق ، وهذا حسن . انتهى كلام الحضيري . ) وكما قلت لك : البينة على من ادعى .. ونحن روينا الحديث .. فخذ منا تفسيره !

يا زميلنا هل اضحك أم ابكي على حالك!

كيف نفهمك !

السيدة عائشة تقول بالفم المليان :
(فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏من وراء الحجاب ‏ ‏ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري)

فييييييييييييييينا
اذا هي تتكلم عن آل ابي بكر يا ابو منذر

هي تتكلم عن آل ابي بكر ، وهنا نزلت بها آية فأي اجماع واي معلومة ثانية !

زميلنا اتمنى التركيز بالموضوع فهو خطر جدا ، واعلم انك لم تعي خطورة هالموضوع !

- السيدة عائشة تقول لم ينزل بها ولا بأخوانها اي آية إلا آية التنزيه عن الزنا
- السيدة عائشة نزلت بها آية بسورة التحريم تذمها صراحة

ويأتي الزميل ليقول لا يعني مو مجتمعين لازم بروحها
هل فهمت الموضوع الآن زميلنا !!!!!

اقتباس :

إذا كان من أصل البحث الحديث عن آل أبي بكر .. فقد قالت السيدة عائشة أنها لم ينزل فيهم تخصيصاً إلا براءتها .. وبما أنها من آل أبي بكر رضي الله عنه .. فلم ينزل فيهم إلا براءتها .. ألا تستطيع فهم هذه النقطة ..

فدتك الانفس يا ابو المنذر انت افهم يكفي ورب الكعبة !
وحلوه دام اهي من آل ابي بكر ، فأنت تدين نفسك بنفسك !

السيدة عائشة نزلت بها آية بالتحريم ، وآية بالافك

اقتباس :

أما قولك لا حياء في الدين .. فراجع باب ((الحياء)) في كتاب الكافي للعلامة الكليني .. كي تعلمَ أن الحياء من الدين .. .. ونصيحة لك : إذا أردت أن تتكلم في العلم فزن كلماتك .. واستغفر لذنبك بعد قراءتك لهذه الروايات من كتاب الكافي ::

الله اكبر والعزة للاسلام ابا منذر الكعبي يريد ان يعلمنا في كتبنا ، العزة للاسلام لننظر الرواية !

اقتباس :

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن يحيى أخي دارم عن معاذبن كثير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: الحياء والايمان مقرونا في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه. عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن الفضل بن كثير، عمن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا إيمان لمن لاحياء له

ماشاء الله عليك !!!!
كبروا يا اخوان على تفكير الزميل الذي لا يفرق بين الاحكام وعدم الحياء من اطلاقها وبين الاستحياء من الدين
واعطيك مثال بسيط حتى تستعوب هذا الكلام زميلنا!

- امور الحيض والنفساء تتحرج المرأة من طرحها ، فهنا يكون طرحها واجب حتى تتعلم امور دينها فيكون الحياء هنا غير مطلوب
- امور الحياء الاخرى


وقد اجاد العلامة المجلسي رضوان الله عليه في شرح الفرق بين الحيائين

(بيان: يدل على انقسام الحياء إلى قسمين ممدوح ومذموم، فأما الممدوح فهو حياء ناش عن العقل، بأن يكون حياؤه وانقباض نفسه، عن أمر يحكم العقل الصحيح أو الشرع بقبحه، كالحياء عن المعاصي أو المكروهات، وأما المذموم فهو الحياء الناشي عن الحمق، بأن يستحيي عن أمر يستقبحه أهل العرف من العوام وليست له قباحة واقعية يحكم بها العقل الصحيح والشرع الصريح، كالاستحياء عن سؤال المسائل العلمية أو الاتيان بالعبادات الشرعية التي يستقبحها الجهال " فحياء العقل هو العلم " أي موجب لوفور العلم أو سببه العلم المميزبين الحسن و - القبح، وحياء الحمق سببه الجهل وعدم التمييز المذكور أو موجب للجهل لانه يستحيي عن طلب العلم فهو مؤيد لما ذكرنا في الخبر الثالث )


فهذه الاحكام التي تعتبر اسس من اسس عقائدكم وحواراتكم هنا تستحي منها فينطبق عليك القول الآخر وهو المذم !

اقتباس :

فهل رق وجهك ؟؟؟

يعلم الجميع من رُقَّ وجهه وهو لا يستحي من اطلاق احكامه التي تبين عدم علمه ويتناقش بامور لا يفقهها!

اقتباس :

ولا تكن إمعة .. فترى وهابياً قد تحدث في الجنس .. فتحدث كما يحدث ؟؟ أليس من مقتضيات الحكمة هذا ؟؟

زميلنا كم من امعة اتبعهم؟
فمثلا الامعة الاول ابن باز ، أم الامعة ابن جبرين ؟ ام الامعة العرعور ؟ ام الامعة باقي شيوخك!

جميعهم لا يملكون إلا مواضيع الجنس والتفخيذ ، فلماذا تستحي الآن؟
هل تستطيع ان تعطيني محاور واحد لم يبتدأ بموضوع المتعة او التفخيذ ؟

اريد شيخ واحد فقط ! عطني اسمه حتى ارجع لتاريخ نقاشاته

اقتباس :

ولست أرى أبلغ من قول الإمام علي في كتاب الكافي إن صحت الرواية .. حينما تحدث عن شيعته : لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد

مع ضعف الرواية سندا كما اشار لها العزيز بو عبد الله ، ولكن نطوفها لانه لا ناقة ولا جمل لديكم بعلوم اهل البيت عليهم السلام وسأتكلم من ناحية المتن

أولا : الرواية خاصة بالذين يقولون عن انفسهم شيعة وهم ليسوا بشيعة حيث هناك صفات للشيعة وهي كما رواها الإمام سلام الله عليه
(إنما شيعة علي من صدق قوله فعله)

جميل !
هذا هو الحكم الصحيح ، فليس كل من قال انا شيعي هو شيعي !
فهناك شيعي بالمعنى العام وهم امثالكم وامثال كثير من رواتكم حيث تقولون بقلقلة اللسان انكم تحبون اهل البيت عليهم السلام ، فقال الإمام قاطعا دابر اي تشكيك صفة الشيعة الحقه ، وهم من صدّق قول الإمام وفعله


فكل شيعي يعتبر نفسه مواليا لأهل البيت عليهم السلام ويتمنى ان يصل لمرتبة الشيعة بالشكل الخاص


ثانيا : مارأيك بقوم نبيكم !

(حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهلا ‏ ‏يقولا ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمع ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا الحديث ‏ ‏فقال ‏ ‏هكذا سمعت ‏ ‏سهلا ‏ ‏يقول قال فقلت نعم قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيقول إنهم منّي فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول ‏ ‏سحقا سحقا ‏ ‏لمن بدل بعدي ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعن ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏يعقوب ‏)


فليس كل من قال انا صحابي هو بالجنة !
وليس كل من قال انه شيعي هو شيعي


فهمت حاجة يا شيخ !

اقتباس :

فإن تكلم سنيٌ في الجنس .. فليس هذا معتقد أهل السنة !!

الحين من ياب طاري السنة !
هل يبنا طاري مثلا علماء المسلمين السنة حبايبنا الازهر؟
أو هل يبنا مثلا طاري علماء السنة الخليجيين المنصفين؟

انا استغرب من شغله !
من اقول الوهابية اشوف كل واحد يطلع راسه يقول ها تقصدني!

اقتباس :

وإن تكلم شيعيٌ في الجنس .. فليس هذا معتقد الشيعة ..

لن تجد شيعي جل اهتماماته في الحوار هو الجنس مثل ربعكم!

اقتباس :

أرجو أن تتقبل مني هذه النصيحة .. كما أرجو أن يتقبلها كل البشر .. بغض النظر عن مذاهبهم .. ولو أردت التطرق للجنس في كتبنا وكتبكم .. لرأينا أن كلا الفريقين قد تحدث في الموضوع .. لأن الموضوعَ موضوعٌ فقهي قد قيل لتوضيح مسألة فقهية .. لا للمتعة والاستثارة .. فلست أرى أن من المناسب أن أذكر حديث الإمام أبو جعفر رضي الله عنه إن صح .. إذ دخلت المرأة تسأله عن السحاق .. فأجابها بما قد أجاب .. لأنني لا أستطيع التجرأ على أحاديثٍ شابت لحى علماءكم في ذكرها وشرحها .. فيجيءُ حدثٌ على العلم مثلي .. فيفسرها ويسخر منها .. كما تفعل أنت !!

التطرق لهذه المواضيع لا اشكال فيها خاصة بالفقه وهي تدخل بباب لا حياء في الدين ، ولكن العيب ان يكون جل اهتمام محاوريكم بالجنس ورواتكم هنا المشكلة !

انظر لليوتيوب كيف يطعنون بالنبي صلى الله عليه وآله بشرفه ونبوته من كتبكم وبروايات صحيحة الواحد يستحي يدافع عنكم فيها !