|  | 
| 
| 
| مــوقوف 
 |  | 
رقم العضوية : 48447
 |  | 
الإنتساب : Feb 2010
 |  | 
المشاركات : 531
 |  | 
بمعدل : 0.09 يوميا
 |  |      |  |  |  
   
 
   
 
 | كاتب الموضوع : 
خادم المرتضى
المنتدى : 
المنتدى العقائدي 
			 بتاريخ : 23-05-2010 الساعة : 09:32 PM 
 
[quote=خادم المرتضى;1129132]
 
| اقتباس : |  | أخي في الاسلام الحبر السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
 |  و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
 
 
 
| اقتباس : |  | ردك في مشاركتك رقم # 123 كان طويلا و مسهبا على بعض النقاط . لكنك انتقائي جدا, تجيب على ماتستطيع و تترك أهم ما في الموضوع. لا أريد ان اتهمك بشيء. لكن رجاءا لا تبتر كلامي |  ليس بترا للكلام ، بل قد أرى أن هناك نقاط مكررة فأمر عليها ، أو نقاطا قد تؤدي إلى تشتيت فأعرض عنها ،  و أحيانا نسيان بعض النقاط ..
 
 و عند رغبتك في أن أرد على نقطة معينة تجاهلتها لك أن تخبرني ذلك ..!
 
 
 
 
| اقتباس : |  | قلت في مشاركه سابقه انه لا يجوز ان يقول المرء "خليفة الله". و كان هذا ردي عليك في مشاركتي السابقه: |  نعم قلت ذلك ،، و بإمكانك البحث عن المسألة في شبكة البحث ، اكتب : " هل يجوز قول خليفة الله ؟ " ..!!!
 
 و ستجد مزيد تبيان لماذكرت آنفا ..
 
 و أنا اعترضت على هذا القول اعتمادا على القصد ، فقلت : أنه لا يجوز قول خليفة الله ، على أساس أنه يخلف الله و يقوم بمهام الله أو ماشابه ذلك ..!
 
 و أما الرواية التي وضعتها ، فهي ضعيفة الإسناد ، و هي ضمن السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني : الجزء الأول ، ص : 119 ، حديث رقم : 85
 و قال الذهبي أنه حديث منكر ..
 
 لم أرد التعليق على الرواية ، فالروايات الضعيفة في المهدي كثيرة كما أخبرتك في بداية الموضوع ..
 
 و ليس ضعفها بسبب كلمة " خليفة الله " في المقام الأول ، بل لوجود راوي متروك في الرواية ..
 
 و عموما ،، ليس هذا لبّ موضوعنا ..
 
 فأما استخدام مقولة " خليفة الله " فكما قلت لا تجوز إن كان بالمعنى المشار إليه ،، و هناك بعض العلماء رأى جواز استخدام هذا المصطلح شريطة أن تكون بمعنى مخصوص يختلف عن المعنى المشهور .. و ستجد مزيد بيان عندما تبحث لثلاث دقائق فقط بالعنوان الذي كتبته لك أعلاه ..
 
 
 
| اقتباس : |  | قلت و تقول ما هو الحكم الذي كان عند الامام الحسن العسكري و كان عند آبائه عليهم صلوات ربي جميعا, و أجبتك كحكم النبي يحيى وهو صغير وكان هذا ردي ايضا في مشاركتي السابقه: |  و هل الحكم الذي كان عند يحيى هو كحكم داوود و سليمان ، يحكمان الأرض ، و يسيطران على البلاد ، و يأتيه الناس يتحاكمون عنده ...؟؟؟
 
 فمثلا داوود كان حاكما بالمعنى الذي نقصده ، أي كان حاكما سياسيا حقيقيا و ليس مجازا ، فكان يحكم بين الناس و يشرف على حال الأمة المؤمنة في زمانه ،، فيأتيه المتخاصمون كما كان المتخاصمون يأتون الخلفاء الراشدين ..
 
 على سبيل المثال ، ما ذكره الله في كتابه العزيز : " و هل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب . إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق و لا تشطط و اهدنا إلى سواء الصراط " ... ص : 21-22
 
 فمن أجل ذلك أخبرتك أن تذهب إلى الحاكم الحالي و هو المهدي و تخبره عن اختلافنا و تقول له : أيها القائم عجّل الله فرجك أنا و الحبر السائل خصمان اختلف بعضنا عن بعض فاحكم بيننا بالحق و لا تشطط و اهدنا إلى سواء الصراط ..
 
 فإن كان لا يقوم بالحكم كما بينّا ،، فعن أي حكم تتكلّم ؟؟!!! ... حكم مع نفسه ؟؟!!
 و إن رغبت في الذهاب ،  فأنا جاهز للذهاب إليه ليحكم بيننا ..!
 
 فهل يحيى عليه السلام كان حاكما كداوود و سليمان ، له ملك حقيقي يحكمه ، مثل ملك داوود و سليمان ؟؟!
 
 أم أن المقصود هي الحكمة و الفهامة و القدرة على فهم كتاب التوراة  ...؟!!
 
 
 
 |  |  |  |  |  | 
 |