[خادم_الأئمة]

اقتباس :

معظم مشاركاتي في المنتدى بهذا الخط و بهذا الحجم ، و لكن إن كان هذا الخط كبيرا بالنسبة لك نصغره من أجل سواد عينك ..

جميل هذا الخط
حتى يكون للقارئ نصيب في القراءة بتمعن
من دون النزول والنزول لمجرد قراءة سطرين ، واحسنت بهذه الخطوة

اقتباس :

على العكس ،، المشاركة السابقة هامة جدا لكي نبني الحوار بشكل منهجي ، لأنه من السهل جدا أن يصبح الحوار تضعيف و تصحيح و أنا أعلم أنك لست عالم بالرجال و الحديث و لا أنا كذلك ، فوجب التدرج في الطرح ، و ذلك بطرح الروايات بمصادرها أولا و من ثم بعد ذلك نبدأ الحكم بالتضعيف و التصحيح و فق أسس سنتفق عليها لاحقا في حينها . لو لاحظت مشاركاتك الأولى ما هي إلا تضعيف في الروايات ليس إلا و لذلك قلت أننا لسنا في مسرحية فعلم الحديث ليس بهذه البساطة !!

لا ادعي الاعلمية ولكن اقول لله الحمد لدي العلم الكافي لكي احاجج به الخصم في علم الرجال
ولم ابني قواعد رجالية بل انا اتيت بأقوال علماءك انفسهم وكل قول ادعيته من دون دليل طالبني فيه ، فإن لم يثبت فلك كامل الحرية في حذف كلامي !

اقتباس :

موضوع صحة الرواية و ضعفها موضوع آخر ، في البداية يجب أن تكون الرواية منسوبة إلى الرسول ثم ننظر إلى صحة الرواية من عدمها . لكن عندما نتحدث عن اتباع الرسول في الصلاة و تأتيني برواية عن جعفر فهذه ليست في الموضوع لأن جعفر ليس الرسول ، و كذلك عندما يأتيني إسماعيلي برواية عن محمد المكتوم فهذه ليست حجة لأن المكتوم ليس الرسول ، و عندما يأتيني صوفي برواية عن الشاذلي فهذه ليست حجة لأن الشاذلي ليس الرسول ، و عندما يأتيني زيدي برواية عن زيد بن السجاد فهذه ليست حجة لأن زيد ليس الرسول ، و هكذا دواليك .. فهناك فرق شاسع بين أن تكون الرواية منسوبة إلى الرسول و بين أن تكون منسوبة إلى غيره . و عندما تكون منسوبة إلى الرسول حينها ننظر أيها صحيحة و أيها غير صحيحة . لكن الحاصل أن رواياتك كلها منسوبة إلى غير الرسول قبل النظر إلى صحتها من دونها !!!!!!!!!

ومن اخترع هذه النظرية !
زميلنا نحن نتكلم عن قضية ، إن صحت الرواية صُحّ نسبتها للنبي صلى الله عليه وآله
وإلا ماكل رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وآله نقول انها عنه !!!!!!!!!!!!

وحسبك رواياتكم حول مصه للسان ام المؤمنين السيدة عائشة وحسبت رواياتكم حول اكله لحوم لا تذكر اسم الله عليها وغيرها !
فإن كل رواية نجعل صحة نسبتها للنبي صلى الله عليه وآله فكل الروايات تكون حجة عليك كإبتداء!!!!

ففي صحيح البخاري :
(حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال قلت ‏ ‏للزبير ‏إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما يحدث فلان وفلان قال أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول ‏ ‏ من كذب علي ‏ ‏ فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار ‏)

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword


فهذا هو سبب لعدم قبول اي رواية !
وإلا لما وجد علم الرجال وعلم الحديث

فما فائدة هذه العلوم دام جنابك تقول أي رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وآله هي مقبولة ابتداءً

اقتباس :

يا زميل لسنا في مرحة التكذيب و التصديق ، نحن في مرحلة وضع الروايات فقط ، فأنت مطالب بوضع رواية عن رسول الله و مع ذلك تضع رواية عن جعفر و مع ذلك نكمل الحوار ، و بعد إتمام وضع الروايات المطلوبة في شرح الصلاة نبدأ بالقول أن فلان كذاب و فلان صادق !!

انتهينا من مرحلة وضع الروايات !!!

انا وضعت الروايات
وانت وضعت روايات

انتقلت معك للمرحلة التالية
وهي تمحيص هذه الروايات هل هي صحيحة وفقا لمبانيكم او لا
ولم الزمك بالشهيد الثاني أو العلامة الحلي قدس الله سرهم!


وقلت لك وخذ هذه الرواية
بسند صحيح لا غبار عليه في بصائر الدرجات :
عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم )

هل عرفت منهجية الشيعة!!!!!!!



مثلما اتيت انت وقلت :
(‏ فقال أبو موسى أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال)


والرواية الثانية :
( أبو قتادة قال أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم)


صلاتكم هي عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله كما تزعمون
وصلاتنا هي عن الائمة عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله !!!!

هل فهمت زميلنا !؟

اقتباس :

أنا لم ألزمك بأن تأخذ الروايات من كتاب معين ، خذ الروايات من أي كتاب تشاء ، و لكن ضع لنا مصدر الرواية و مكانها لكي نحاورك فيها في حينه .

جميع المصادر حول روايات الصلاة هي من كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي رضوان الله عليه .

اقتباس :

على حسب الموضوع الذي نتناقش فيه ، لو كان الحوار بعنوان : " من الأكثر حبا للمسيح المسلمون أم المسيحيون..؟ " كتبه تقول بأنهم يحبون المسيح و يتبعونه و لكن كتبي تقول بأنهم لا يتبعون المسيح بل نحن المسلمون من نحب و نتبع المسيح أكثر منهم ، و لإثبات ذلك سأضطر إلى مقارنة آيات القرآن التي تتحدث عن المسيح و آيات الأناجيل و أكثرها انسجاما و عدم تعارض و ذلك بالمقارنة الحيادية . فعلى حسب عنوان الحوار يأتي شكله و طريقته .

لا عزيزي
بل سيقولون القرآن هو من تأليف شخص "شرير" وشخص "طيب" فآيات القتل والتنكيل هي من الشخص الشرير ، والطيب هو صاحب ايات الرحمة والمودة
لي نقاشات طويلة مع ملحدينهم المسيحيين وهم اشد من المسيحيين
فالقرآن لن يكون حجة عليه !
بل حجتك تكون من كتبه ودون ذلك لن يقبله !

فأنا من الاستحالة العقلية والمنطقية يقوم مسيحي بالاحتجاج بصحيح البخاري !
بل حجته تكون من كتبي
وحجتي تكون من كتبه

اقتباس :

لست مستعجلا أبدا . و أخبرتك أن الأفضل أن ننتهي من شرح الصلاة بالروايات المعتبرة ، بحيث يجب كل طرف على أسئلة الآخر بخصوص الصلاة بالروايات دون التعليق عليها بالصحة و الضعف ، و بعد الانتهاء من محور الصلاة ننتقل إلى مرحلة التحقق من صحة تلك الروايات التي استشهد بها كل طرف .

اعتقد انتهينا من وضع الروايات!

اقتباس :

لم أتكلم بعدم احترام هذا أولا ، و نحن في موضوع فقهي و ليس عقائدي هذا ثانيا !

قولك هذا :
(هل يضرب على فخذيه أم يضرب على صدره أم يضرب على خده )
ليس بإستهزاء؟

اقتباس :

أخبرتك أنه لا شيء يضحك في الصلاة سواء وضع اليدين أو تركهما أو وضعهما وراء الظهر ، فتلك الحركات متساوية عقلا و لكن العبرة هو من يتبع الرسول و كيف كان يصلي الرسول !!

لو كنت تريد الاتباع !
لكن مالك الذي كان فقهه هو الاخذ بافعال اهل المدينة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وآله الذين كانوا لا يضعون يديهم اليمنى على اليسرى بل هي بدعة اموية كما قال علماءك!

اقتباس :

أنك لم تذكر مصدر الرواية ! فلا نعلم هل هي في الكافي أم في الاستبصار أم في الفقيه لمن لم يحضره الفقيه أم في بحار الأنوار !!!!

جميع الروايات هي كما قلت لك من وسائل الشيعة للحر العاملي رضوان الله عليه

اقتباس :

اعلم أنني سأناقشك في بعض الروايات فيجب أن تكون عارفا بالمكان الذي أحضرت الرواية منها و من وثقها من علمائكم حتى تقول لنا أن الرواية موثقة !!

جميع الروايات وضعت لك العلماء المصححين لها او المعتبرين للسند

اقتباس :

و الأهم من هذا ، لم تذكر الرواية أن المصلي يضرب على فخذه ، فلماذا يقوم الشيعة بالضرب على الفخذين ثلاث مرات حين التسليم ؟؟ ما دليلكم عليه و حتى الآن لم نرى الرواية تقول : " فليخرج فليغسل أنفه ثم ليرجع فليتم صلاته فإن آخر الصلاة أن يضرب على الفخذ ثلاثا و يقول السلام عليكم و رحمة الله " ..!! فما دليلكم على هذه الحركة ؟؟

ومن قال بوجوب ضرب الفخذييين !!!!


قاعد اتكرر وتكرر
زين منو قال بوجوب ضرب الفخذين حتى تطالبني بالدليل؟

يبدوا انه مسألة الصلاة عند الزملاء تعتبر مشكل بالنسبة لهم !
اخشى ان يأتوني بسؤال يقولون اذكر الدليل حول جواز لبس البجاما عند الصلاة!

يا رجل لا تلتفت للأمور التافهه
فلو كل جملة بالصلاة تريد ان اناقشك فيها لبطلت صلاتك

اقتباس :

كان السؤال من صاحب الإمام واضحا و هو : ما أركان الصلاة ؟ فأجابه الإمام بقوله : الوقت و الطهور و الركوع و السجود و القبلة و الدعاء . الوضوء هو الطهور فلن يقول العبقري أنه ليس ملزم عند الشيعة لأن رواية الشيعة ذكرت الطهور ، لكن سيقول العبقري أن الفاتحة ليست ملزمة عند الشيعة لأن الإمام لم يذكر ذلك ! فهل نسي الإمام إدراج الفاتحة و تكبيرة الإحرام في الأركان و جعلها من السنن أم نسي ناقل الرواية أم أن الرواية أصلا غير صحيحة أم ماذا ؟؟!!!

اعاننا الله
قلنا لك برواية ثانية انه الإمام ذكر الفاتحة
واركان الصلاة مو القصد منها الاركان كاملة !!!!!!!

فهذه العبقرية زميلنا المفروض تشغلها
فهل لديكم رواية تعدد لكم الاركان كاملة!

فمثلا اركان الصلاة ايضا التسليم فلا صلاة كاملة إلا مع التسليم الاخير
ولم يتم ذكرها

ايضا الفاتحة وكذلك التكبير وأيضا النية ولم يتم ذكرها

ومفتاح الصلاة هو الوضوء ويقول بعد ان احضرت له الدليل الصحيح :

(محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات قلت أيما أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا يقرأ سورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال فاتحة الكتاب ورواه الكليني عن علي بن محمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء)


اكبر لك الخط اكبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل وعيت انه لم يتكلم الإمام عن المطلق؟

فهناك اركان للصلاة بالحركات
وفيه اركان بالاقوال

اقتباس :

و الخاص و العام يكون عندما تكون هناك روايتين معتبرتين صحيحتين و يتم الجمع بينها ، فلو اعتبرت الرواية خاصة بأمور خارجة الصلاة فلماذا أدرج الركوع و السجود و هي داخل الصلاة ؟؟ و إن اعتبرت الرواية خاصة بأمور داخل الصلاة فلماذا أدرج الوقت و الطهور و هي خارج الصلاة ؟؟ و عليه فالرواية عامة تشمل أركان الصلاة سواء خارج الصلاة أو داخلها ، و لم تذكر الفاتحة و تكبيرة الإحرام ، و هذا نقص في الرواية واضح و تناقض مع الروايات الأخرى التي يطالب فيها الإمام الناس بإعادة الصلاة في حال نسيان الفاتحة أو تكبيرة الإحرام !!!!!!!

لا إله إلا الله محمد رسول الله
هناك الجمع بين الروايات

فمثلا
(حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ابن الحنفية ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مفتاح الصلاة الطهور ‏ ‏وتحريمها ‏ ‏التكبير وتحليلها التسليم ‏)

العبقري سيقول وهل مفتاح الصلاة فقط محصورة على الطهارة؟
وماذا عن القبلة ؟
وماذا عن طهارة المكان ؟

لانه المفسر للرواية يقول : (وَسَمَّى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُور مِفْتَاحًا مَجَازًا لِأَنَّ الْحَدَث مَانِع مِنْ الصَّلَاة)
وماذا وماذا وماذا !!!!

اقتباس :

نريد أن نفهم لماذا لم يتم إدراج الفاتحة من الأركان مادامت بهذه الأهمية ، هل نسي الإمام ؟؟!! لأنه حصر الأركان بما ذكر و نسب الباقي أنها سنن ، و لم يقل أن ما ذكره هي بعض الأركان !!! لأنه لو كان كذلك لما كان هناك إشكال فذكر البعض لا ينفي وجود أركان أخرى لكنه قال أن الأركان هي كذا و كذا و الباقي سنن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لانه ذكر اهم الاساسيات حول الصلاة بشكل عام
فماشاء الله على التفكير زميلنا !!!

اقتباس :

و هذا ما نريده في البدء ، شرح الصلاة بالروايات ، لا الخوض في الروايات و الأشخاص ، و بعد إتمام شرح الصلاة بتفاصيلها نخوض في التحقق من الروايات التي استشهدنا بها !

سيكون هذا محل للعب وتضييع الوقت !
نشرح الضعيف لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

بل الرواية تقول بأنه صلى الله عليه و آله و سلم كان يضع يده اليمنى على اليسرى ، و لكن لا بأس في الاسهاب في هذا بذكر روايات عدّة توضح ذلك

.


بل الرواية واضحه انه كان ملتحفا !

اقتباس :

حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة، حدثني عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل، ومولى، لهم أنهما حدثاه عن أبيه، وائل بن حجر، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر - وصف همام حيال أذنيه - ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال ‏"‏ سمع الله لمن حمده ‏"‏ ‏.‏ رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه

‏

قلنا الرواية ضعيفة للارسال كما نص احد اعلامكم

اقتباس :

أخبرنا أبو نعيم، حدثنا زهير، عن ابي، إسحق عن عبد الجبار بن وائل، عن ابيه، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى قريبا من الرسغ .

الرواية هي ايضا ضعيفة

ففي عون المعبود الجزء الثاني صفحة 248 :
(قال المنذري : وأخرجه النسائي ؛ وعبد الجبار لم يسمع من أبيه )


وفي علل الترمذي الكبير في الجزء الثاني صفحة 22
(حدثنا علي بن حجر ، حدثنا معمر بن سليمان الرقي ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن عبد الجبار بن وائل ، عن أبيه ، قال : استكرهت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها ، ولم يذكر أنه جعل لها مهرا . سألت محمدا عن هذا الحديث فقال : الحجاج بن أرطاة لم يسمع من عبد الجبار بن وائل ، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه ، ولد بعد موت أبيه)

http://islamport.com/d/1/ajz/1/338/931.html

فمع اني اشترطت عليك وانت قبلت بقولي لك :

اقتباس :

3- يلتزم الزميل الحبر السائل باحضار الادلة وقراءتها قبل وضعها او ليتأكد من صحة السند حتى يكون الحوار مثمر

لكن مع هذا لا نرى هذا الالتزام !!!!!!!!!
فللقارئ الكريم ان يرى هذا الامر

فجميع رواياتي التي احضرها صحيحة صححها على الاقل 6 علماء من علماءنا بالاضافة لصحة سندها ولعدم وجود اي علة بالسند

اقتباس :

و في سنن أبي داود - كتاب الصلاة - باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة - حديث رقم : 755 حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود، أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى ‏.‏

اضحك الله سنك !!
عزيزي هل تقبل هذه الرواية كمتن ؟؟
رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ عقيدته من الآخرين ؟؟

لكن مع هذا السند لا يبشر بالخير كالمعتاد !

ففيها هشيم حيث يقول العجلي :
(هشيم ثقة يعد من الحفاظ وكان يدلس)

وقد عنعن !
راجع يرحمك الله كتبك حتى لا تتعبنا على خالي بلاش!

اقتباس :

هنا يجب أن نفرّق بين أمر ، بين قول الإمام مالك و بين قول طلبته ، و بين صحة الدليل و بين ضعفه ، ففي هذه المسألة ثبت في الأحاديث الصحيحة على أن الرسول كان يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة ، و حتى ورد أن الإمام مالك روى ذلك في الموطأ . فنحن أتباع الدليل و هذا هو مذهب الإمام مالك و كل علمائنا ، فحتى جدلا لو كان الإمام مالك قال بالإسبال فغيره من العلماء أثبتوا صحة الروايات التي تقول بأن الرسول كان يضع يده اليمنى على اليسرى ، فضلا على إيراد مالك تلك الروايات في آخر حياته في الموطأ و بيّن السيوطي ذلك في كتاب " تنوير الحوالك " ص : 236 !

في كتاب مختصر اختلاف العلماء للطحاوي الجزء الاول صفحة 49:
( وقال مالك وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة إنما يفعل في صلاة النوافل في طول القيام وتركه أحب إلي)
http://islamport.com/d/2/fqh/1/63/1500.html

تاريخ ابي زرعة الدمشقي في الجزء الاول صفحة 90
(حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعا إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحدا من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناسا يضعونه.)
http://islamport.com/d/3/tkh/1/65/1246.html

فهذه بدعة اموية بحته يا رجل !!!

وتلك الروايات يفوح منها رائحة بني امية وذلك لتأثيرهم بقضية الملكية وشدة الاحترام لهم


فهذا هو سيد الادلة
ولا احد من صحابة المدينة فعلوها ، ومن فعلها هم اتابع بنو امية في الشام
فهنيئا لكم هذا الامر
وهنيئا لنا بالصحابة بالمدينة!
هل هذا يرضينا جميعا؟

اقتباس :

هنا ننقل صلاة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، و لا شك أن صلاته هي أفضل صلاة ، فلا بد للمسلم معرفة تلك الصلاة ، و من ثمّ نعرف ما هي الأمور الواجبة في الصلاة التي تبطل الصلاة دونها و ما هي الأمور المسنونة التي لا تبطل الصلاة دون القيام بها ؟! حيث أن كلينا ذكر أن المصلي يقرأ بعض القرآن بعد الفاتحة و لكن في الأصل لو لم يقرأ المصلي إلا الفاتحة لجازت صلاته . فتقسيم أعمال الصلاة إلى الواجبات و السنن سنوضحه حين الرغبة في ذلك . لكننا هنا نتكلّم عن الأولى و التي هي صلاة الرسول .

اتمنى الاثبات اولا بذكرك لاركان الصلاة عندكم مع الادلة على ذلك
فكما قلت لك عزيزي انه الفاتحة التي تقول بها الآن ضعيفة على مبانيكم

اقتباس :

الزهري مدلس وقد عنعن يقول شيخكم النووي : (و هو فلان عن فلان ، قيل : إنه مرسل . و الصحيح الذي عليه العمل ، و قاله الجماهير من أصحاب الحديث و الفقه و الأصول أنه متصل بشرط أن لا يكون المعنعن مدلسا)

فاحضر سند صحيح متصل لا يشوبه اي اسقاط

اقتباس :

لكن لا تسبق الأحداث سنتفق مع بعض و نضع تعريف للعنعنة و نطبقها على أنفسنا و نطبق التدليس و تعريفه و معنى الحديث الصحيح و الحسن و الضعيف و كيفية معرفة ذلك و نتفق على الطريقة السليمة المحايدة التي نتأكد بإنصاف أي الروايات أصدق! هل الروايات المنسوبة إلى الرسول أم الروايات المنسوبة إلى جعفر .. فلا تسبق الأحداث فسنخوض في العنعنات كثيرا و سوف نصب البترول الممتاز في مكائن النسخ و اللصق لكن في حينها ..!

وهذا المطلوب !
لكن مكائن النسخ واللصق التي تقول عنها ستنصدم منها كثيرا زميلنا
فلا تستعجل على رزقك

اقتباس :

و هل هو ملتحفي في كل خده من أنفه إلى ذقنه ، و لا يوجد للرسول خد !!!!!!!

رسول الله صلى الله عليه وآله عندكم مطلق اللحية مثل ابو اسحاق الحويني وربعه صح؟

فمثلا ان كان النبي عندكم يشبه هذا الجميل :
[IMG]http://www.muslimvideo.com/**/thumb/1_25719.jpg[/IMG]

فكيف يتم النظر لبياض خده !!!!!!!!!!!!!!!!!

فالحية تخفي كثير من المعالم
إلا ان تخبرني انه النبي عندكم لا لحية له فيرى بياض خده هذا شيئ اخر !!!



ياااافاطمة الزهراء مدد