[علي ذو النورين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن عبدالله محمد [ مشاهدة المشاركة ]

سلام عليكم ارجو الجواب منكم ماهو الدليل على امامة الاثناعشر من القران ومن كتب الشيعه ليس من كتب السنه شكرا

يكفي في اثبات إمامة الاثنى عشر من ال محمد وصول الاحاديث الى فوق حد التواتر عندنا عن الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم التي ينص فيها على إمامة اهل البيت عليهم السلام ووجوب طاعتهم واتباعهم بعده وكلام وأمر رسول الله هو أمر الله تبارك وتعالى

قال الشيخ محمد طاهر القمي الشيرازي في كتابه الاربعين وهو يتحدث عن النصوص الواردة في كتب الفريقين على اثبات الإمامة بعد ان ذكر الاحاديث التي تنص على الاثنى عشر من كتاب البخاري والصحاح الستة
قال ( ...وأما الأحاديث الواردة من طريق الامامية،فهي متجاوزة حد التواتر، وقد روى ثقة الاسلام محمد بن يعقوب في الكافي عدة أحاديث ، والصدوق محمد بن علي بن بابويه في كتاب اكمال الدين واتمام النعمة عدة أحاديث ، وكذا في كتاب عيون أخبار الرضا ، والشيخ العلامة أبو علي الطبرسي في كتاب اعلام الورى أكثر من عشرين حديثا ، والصدوق له كتاب في النصوص على الاثني عشر. وبعض فضلاء الرواة صنف كتابا مفردا في نقل الصحابة والتابعين النصوص على امامة الأئمة المعصومين الاثني عشر،...

وغير خفي على المتتبع أن لأصحابنا رضوان الله عليهم كتب كثيرة مشتملة على النصوص على امامة الاثني عشر عليهم السلام، فمن رام مشاهدة النصوص مفصلا، فعليه بمراجعة الكتب المشتملة عليه، وكتابنا الموسوم بالمقالات العالية في بيان الفرقة الناجية. ومما يؤيد ما أوردناه من الأخبار ما ورد في السفر الأول من التوراة من البشارة لابراهيم عليه السلام في قبول دعائه في حق اسماعيل، وهذه عبارة التوراة: وليشماعيل شمعيتخا هنيه برختى اوتو وهفريتي اوتو وهربيتي اوتو بماد ماد شينم عاسار نسي ام يوليدون نتبتو لكوي كادول. وهذه ترجمته: وفي اسماعيل سمعت دعاءك ها أنا باركته وأثمرته وكثرته بعظيم عظيم واثني عشر شريفا يولدون منه، وأعطيته لقوم عظيم .
واعلم أن اللغة العبرية والعربية متقاربان، قوله (وليشماعيل) بمنزلة (ولاسماعيل) و (شمعيتخا) بمنزلة (سمعتك) وخاء في العبرية بمنزلة كاف الخطاب (هنيه) بمنزلة (ها أنا) (برختي) للمتكلم وحده بمنزلة (باركت) (اتوا) ضمير للمغائب و (هفريتي وهربيتي) أيضا للمتكلم وحده. وذكر بعض علماء بني اسرائيل بعد اسلامه في رسالته في بشارات الله وأنبيائه بمجئ نبينا صلى الله عليه وآله: أن العلماء المفسرين للعبرانية اختلفوا في تفسير بماد ماد، فمنهم من فسره بأحمد أحمد، ومنهم من فسره بعظيم عظيم، ومنهم من قال: انه بمعنى جداجدا.(شينم عاسار) بمنزلة اثني عشر (نسي ام) جمع ناسي بمعنى الشريف، وعلامة الجمع في العبرانية الميم ونون (نتبتو) كأنه بمنزلة أتيته (لكوي) بمنزلة القوم (كادول) بمعنى كبير. قال الشيخ الجليل أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي في وجه الدلالة بهذه العبارة: وهذا نص واضح على ساداتنا صلوات الله عليهم، وابانة عن تشريف منزلتهم وعلو قدرهم، لأن رتبة التعظيم والتشريف المخصوصة بهذه العدة المنصوصة غير موجودة الا في ساداتنا من بين جميع ولد اسماعيل، ولا نعلم اثني عشر يدعون ذلك في أنفسهم ولا يدعى لهم سواهم، فان لم يكونوا هم المعنيين بذلك لم يكن للوعد انجاز ولا للبشارة ثمرة، والله متعال أن يخلف وعده أو يبشر خليله عليه السلام بما لا يفعل )

لكن الشيخ ابن تيمية وغيره من علماء بني امية قالو ان الاثنى عشر الذين بشر الله بهم الانبياء السابقين واخبر بهم الرسول الاكرم كما عندنا وعندكم هم يزيد وعمر ومعاويه وابو بكر وعبد الملك بن مروان وأولادة وبني امية ومن حاربو اهل البيت عليهم السلام

يقول في منهاج السنة ج8 ص 242 (وكثير من اليهود إذا أسلم يتشيع لأنه رأى في التوراة ذكر الاثنى عشر فظن أن هؤلاء هم أولئك وليس الأمر كذلك بل الاثنا عشر هم الذين ولوا على الأمة من قريش ولاية عامة فكان الإسلام في زمنهم عزيزا وهذا معروف ..)
وقال في نفس الكتاب ج 8 ص 238 وهو يريد يبين من هم الاثنى عشر
قال ( وفي الصحيحين عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش ولفظ البخاري اثنى عشر أميرا وفي لفظ لا يزال أمر الناس ماضيا ولهم أثنا عشر رجلا وفي لفظ لا يزال الإسلام عزيزا إلى أثنى عشر خليفة كلهم من قريش وهكذا كان فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز وبعد ذلك حصل في دولة الإسلام من النقص ما هو باق إلى الآن فإن بني أمية تولوا على جميع أرض الإسلام وكانت الدولة في زمنهم عزيزة )...( وهؤلاء الاثنا عشر خليفة هم المذكورون في التوراة حيث قال في بشارته بإسماعيل وسيلد اثنى عشر عظيما ومن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين تعتقد الرافضة إمامتهم فهو في غاية الجهل فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي بن أبي طالب ومع هذا فلم يتمكن في خلافته من غزو الكفار ولا فتح مدينة ولا قتل كافرا ...) منهاج السنة ج 8 ص 241

ثم قال ابن تيمية بعد هذا ان الامام علي ليس اكيد من هؤلاء الاثنى عشر لان في زمنه وخلافته لم تكن في الاسلام عزه بل كانو ذله كما يقول وكان الدين عزيز في زمن يزيد وعمر وأئمته من بني امية لعنهم الله


حشره الله واتباعه مع من تولو من المجرمين وحشرنا الله الشيعه مع عترة رسول الله الاثنى عشر من ال محمد الطاهرين صلى الله عليهم


1) السلام عليك يأامير المؤمنين يااسد الله الغالب ويافاروق ياعلي بن ابي طالب ياذا النوررين ياأبا الحسنين

2) السلام عليك يسيدي ومولاي ياحسن بن علي المجتبى
3) السلام عليك ياحسين بن علي الشهيد
4) السلام عليك يازين العابدين ياعلي بن الحسين السجاد
5) السلام عليك يامحمد بن علي الباقر
6) السلام عليك ياجعفر بن محمد الصادق
7) السلام عليك ياموسى الكاظم
8) السلام عليك ياعلي بن موسى الرضا
9) السلام عليك يامحمد بن علي الجواد
السلام علي يا عليى بن محمد الهادي
11) السلام عليك يسدي ومولاي الحسن بن علي العسكري
12) السلام عليك ياحجة الله في ارضه وسمائه ياسيدي ومولاي ايها المهدي المنتظر عجل الله فرجك وجعلنا الله من انصرك وأعوانك






{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا} (54) سورة النساء

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين



متابع لحوار الاخوه الكرام