[كتاب بلا عنوان]

لكن يا اخواني ركزوا ما هو العدل عندهم :
التقوى و من ضمن التقوى اجتناب البدعة كما جاء في كتاب الدهلوي البخاري :

اقتباس :

والتقوى اجتناب الأعمال السيئة من الشرك والفسق والبدعة

ركزتم جميعا على اللون الازرق ( البدعة )
الان ننتقل الى قوله في اهل البدع و الزيغ :

اقتباس :

وأرباب المذاهب الزائغة وقال صاحب جامع الأصول أخذ جماعة من أئمة الحديث من فرقة الخوارج والمنتسبين إلى القدر والتشيع والرفض وسائر أصحاب البدع والأهواء

نرى هم يوثقون اهل البدع في الاخبار الاحاد و غيرها بل اخرجوا لهم احاديث صحيحة منهم :


توثيق الروافض و الغلاة

(( وهذا يدل على ان العدالة ليست شرطاً لأثبات الوثاقة ))

تهذيب الكمال - المزي - ج 12 - ص 52 - 53
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال : هؤلا قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، هم أصحاب كتب ، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم . وقال محمد بن عوف الطائي عن أحمد بن حنبل : لاأرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع .

أي سليمان بن قرم رافضي غال في الرفض(فهو كافر من جهتين) ولكن ثقة!!!!!!
وروى عنه البخاري في صحيحه و مسلم في صحيحه و أبو داود في سننه و الترمذي في سننه !

و هنا حديث له في البخاري ليثبت التخريج لترجمته :
صحيح البخاري - كتاب بداء الخلق - باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم
3352
ـ حدثنا عبدة بن عبد الله، أخبرنا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار فنزلت ‏{‏والمرسلات عرفا‏}‏ فإنا لنتلقاها من فيه، إذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها، فسبقتنا فدخلت جحرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وقيت شركم، كما وقيتم شرها ‏"‏‏.‏ وعن إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وإنا لنتلقاها من فيه رطبة‏.‏ وتابعه أبو عوانة عن مغيرة‏.‏ وقال حفص وأبو معاوية وسليمان بن قرم عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=121&SW=قرم#SR1





ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 2 - ص 379
عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي ، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع ، لكنه صادق في الحديث . وروى عبدان الأهوازي عن الثقة أن عباد بن يعقوب كان يشتم السلف . . وقال صالح جزرة : كان عباد ابن يعقوب يشتم عثمان ، وسمعته يقول : الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة ، قاتلا عليا بعد أن بايعاه
وقال أبو حاتم : شيخ ثقة .
أي : عباد بن يعقوب من غلاة الشيعة و رؤوس البدع و كان يشتم السلف وعثمان(فهو كافر عند السنة ) و لكن ثقة !
وروى عنه البخاري في الصحيح ، والترمذي ، وابن ماجة وابن خزيمة ، وابن أبي داود .






تقريب التهذيب لأبن حجر العسقلاني

5725- محمد ابن إسحاق ابن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر من صغار الخامسة مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها خت م 4

1117- حبيش ابن مبشر بموحدة ومعجمة مثقلة ابن أحمد ابن محمد الثقفي أبو عبد الله الطوسي ثقة فقيه سني من الحادية عشرة وكان أخوه جعفر من كبار المعتزلة مات سنة ثمان وخمسين ق

1084- حبيب ابن أبي ثابت قيس ويقال هند ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع

7003- موسى ابن قيس الحضرمي أبو محمد الفراء الكوفي يلقب عصفور الجنة صدوق رمي بالتشيع من السادسة د س

7004- موسى ابن أبي كثير الأنصاري مولاهم أبو الصباح ويقال له موسى الكبير وهو مشهور بكنيته أيضا صدوق رمي بالإرجاء لم يصب من ضعفه من السادسة بخ س

2793- شعيب ابن إسحاق ابن عبد الرحمن الأموي مولاهم البصري ثم الدمشقي ثقة رمي بالإرجاء وسماعه من ابن أبي عروبة بأخرة من كبار التاسعة مات سنة تسع وثمانين خ م د س ق

2834- شيبان ابن فروخ أبي شيبة الحبطي بمهملة وموحدة مفتوحتين الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام أبو محمد صدوق يهم ورمي بالقدر قال أبو حاتم اضطر الناس إليه أخيرا من صغار التاسعة مات سنة ست أو خمس وثلاثين وله بضع وتسعون سنة م د س

74- أحمد ابن عبدة ابن موسى الضبي أبو عبد الله البصري ثقة رمي بالنصب من العاشرة مات سنة خمس وأربعين م 4

1119- حجاج ابن أرطاة بفتح الهمزة ابن ثور ابن هبيرة النخعي أبو أرطاة الكوفي القاضي أحد الفقهاء صدوقكثير الخطأ والتدليس من السابعة مات سنة خمس وأربعين بخ م 4

1168- حرب ابن ميمون الأكبر أبو الخطاب الأنصاري مولاهم البصري صدوق رمي بالقدر من السابعة مات في حدود الستين م ت فق

1184- حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي ابن عثمان الرحبي بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة الحمصي ثقة ثبت رمي بالنصب من الخامسة مات سنة ثلاث وستين وله ثلاث وثمانون سنة خ 4

1227- الحسن ابن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار بالتحتانية والمهملة الأنصاري مولاهم ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس قال البزار كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حُدِّثوا وخُطبوا بالبصرة هو رأس أهل الطبقة الثالثة مات سنة عشر ومائة وقد قارب التسعين ع

1240- الحسن ابن ذكوان أبو سلمة البصري صدوق يخطىء ورمي بالقدر وكان يدلس من السادسة خ ت ق

1258- الحسن ابن علي ابن راشد الواسطي نزيل البصرة صدوق رمي بشيء من التدليس من العاشرة مات سنة سبع وثلاثين د

653- برد ابن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة مولى قريش صدوق رمي بالقدر من الخامسة بخ 4

5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4

1840- ذر ابن عبد الله المرهبي بضم الميم وسكون الراء ثقة عابد رمي بالإرجاء من السادسة مات قبل المائة ع

1882- الربيع ابن أنس البكري أو الحنفي بصري نزل خراسان صدوق له أوهام ورمي بالتشيع من الخامسة مات سنة أربعين أو قبلها 4

1896- الربيع ابن عبد الله ابن خطاف بضم المعجمة وتشديد الطاء الأحدب أبو محمد البصري صدوق رمي بالقدر من السابعة بخ

1906- ربيعة ابن سيف ابن ماتع بكسر المثناة المعافري الإسكندراني صدوق له مناكير من الرابعة توفي قريبا من سنة عشرين د ت س

1953- رفيع بالتصغير ابن مهران أبو العالية الرياحي بكسر الراء والتحتانيةثقة كثير الإرسال من الثانية مات سنة تسعين وقيل ثلاث وتسعين وقيل بعد ذلك ع

382- إسحاق ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن المسيب ابن أبي السائب المخزومي ‏[‏المسيبـي‏]‏ أبو محمد صدوق فيه لين ورمي بالقدر مات سنة ست ومائتين من التاسعة د

5154- عمران ابن داور بفتح الواو بعدها راء أبو العوام القطان البصري صدوق يهم ورمي برأي الخوارج من السابعة مات بين الستين والسبعين خت 4

5681- لمازة بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي ابن زباد بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري صدوق ناصبي من الثالثة د ت ق

5665- كميل بالتصغير ابن زياد ابن نهيك النخعي ثقةرمي بالتشيع من الثانية مات سنة اثنتين وثمانين س

5671- كهمس ابن المنهال السدوسي أبو عثمان البصري اللؤلؤي صدوق رمي بالقدر من التاسعة خ




هل سقط البخاري و مسلم ؟؟؟
رداً على قول الوهابية بمعنى الحديث الآحاد الصحيح ( مع ان هذه القاعدة شاذة عند الشيعة و العامة )
لكن نلزمهم بما ألزموا انفسهم