[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب أمير المؤمنين [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً للإخوة على توضيحهم لأمر شد الرحال إلى القبور فالأمر الأن وضح أن الشيعة وضعوا أدلتهم التي يعتقدون أنها تجوز شد الرحال إلى القبور وهي أدلة زيارة القبور لكن لم أرى جواباً على إستفساري لشد رحل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبر أو إلى مسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة في حديث شد الرحال وكذلك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يشد رحله لقبر أو لمسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة أيضاً في حديث شد الرحال والأخ كريم وضع لنا بحثاً من موقع الدرر السنية لكلمة " فزوروها " وخرجت النتيجة أن كل الأحاديث صحيحة لزيارة القبور بالتذكير للأخرة وهذا مااتفقنا عليه ولم تأتي بشيٍ جديد أخي الكريم. صباح الخير يا اخ وكالعادة هرطقة على الفاضي اوضح لك المسالة واتمنى ان تفهم انا مثلا ساكن في السعودية فكيف ازور قبر الامام الحسين ع في العراق لذلك يجب علي شد الرحال اذا فهمت ضع لي كلمة صح واذا ما فهمت حط كلمة خطأ وحقيقةً بحثت بنفسي في مراجع الإخوة الشيعة ووجدت أحاديث تنهى عن بناء المساجد على القبور فمن نهى عن ذلك فمن باب أولى النهي عن طلب الحاجة من صاحب القبر وأيضاً شد الرحال لقبرٍ بعينه وطلب الحاجه من صاحب القبر وسأنقل لكم مثالين على مابحثت. اوف يا شيخ طلعت باحث وحنا ما ندري اتمنى ما تكون هذه المشاركة منقولة من مكان لنرى ما سيضعه الباحث للنسفه ففي كتاب من لايحضره الفقيه تأليف الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه أورد المؤلف هذا النص : ((وسأله سماعة بن مهران " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا ينبى عندها مساجد ". اوف يا شيخ اعتقدتك اذكى خيبت ظني فانت صفعت نفسك صفعة بجواز زيارة القبور :cool: مع ان موضوعنا عن شد الرحال لكن يبدو ان الاخ طاربة فيوزاته فوضع رواية عدم البناء على القبر على العموم الرد وبماذا تفسر وجود قبر النبي ص مع ان الروية لا اعلم عن سندها شيئ لكن نجيبك على ظاهر الرواية وانها لكي لا يكون كانه سجود لصاحب القبر او السجود على القبر بمعنى لكي لا نصبح كالذين اتخذوا قبور الناس مساجد وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)). ههههههههههههههه لماذا تجعلني اضحك عليك هل تعرف القراءة فهل يوجد احد يسجد لقبر او على النبي ص انتم حتى لا تريدوننا ان نلمسه فكيف نسجد على القبر امر اخر لنرى التعليق على الرواية في نفس الكتاب: السند قوى، ويمكن أن يكون الوجه فيه أنه قد يسجد على القبر وهو يشبه ما لو سجد لصاحب القبر، ولعل منع الناس من اتخاذ قبور أنبيائهم مساجد ذلك لان احتمال وقوع السجدة المستقدمين منا والمستأخرين وكذلك في كتاب وسائل الشيعة لشيخ المحدثين محمد بن الحسن الحر العاملي أفرد باباً هو : "باب كراهة بناء المساجد عند القبور" وأورد هذا النص : محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن زيارة القبور و بناء المساجد فيها ، فقال : أما زيارة القبور فلا باس بها ، ولا تبنى عندها مساجد . يا شيخ مو توك وضعت نفس الرواية والان تعيدها شبيك وهذه الروابط من مواقع شيعية http://www.mezan.net/books/manlayahdraho/fakeeh1/maktaba/kotob/hadith/fakeeh1/html/ara/books/faqih/faqih-1/a28.html http://www.rafed.net/books/hadith/wa...s3012.html#143 وهناك مصادر أخرى من عدة كتب ولكن اكتفيت بذكر هذين المصدرين المعتمدين لدى الشيعة, ويتبين من مامضى كراهة بناء المساجد عند القبور ثم تأتوني وتقولون بجواز بناءها وشد الرحال إليها وهي من كتبكم مكروهه فكيف أصدق كلامكم وأكذب كلام مشائخكم؟ كان موضوعنا عن شد الرحال لكن السلفي افلس وضربت فيوزاته ولنا في آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة فهل شد أحد منهم رحله لقبر قط ؟؟؟؟؟. هل تستطيع ان تثبت انهم لم يشدوا الرحال فاعتبروا ياأولي الألباب.

يا شيخ الجواب داخل الاقتباس بلون الاحمر
:cool: