|
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما }
اليوم وأنا أتابع الله السيد كمال الحيدر حفظه ورعاه
سؤل عن هذا الآية { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما } فكان جواب السيد مختصر ومن قرآن السلفية البخاري صحيح البخاري تفسير سورة الحجرات قال البخاري حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت أبي أن أنسا رضي الله عنه قال : قيل للنبي صلى الله عليه و سلم لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق إليه النبي صلى الله عليه و سلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي صلى الله عليه و سلم قال إليك عني والله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار منهم والله لحمار رسول الله صلى الله عليه و سلم أطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما أصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال فبلغنا أنها نزلت { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما } [ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم وصبره على أذى المنافقين رقم 1799 . ( لو أتيت عبد الله ) أي فعرضت عليه الإسلام . ( سبخة ) أرض تعلوها ملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر . ( إليك عني ) تنح وابتعد . ( نتن ) رائحته الكريهة . ( رجل ) قيل هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه . ( بالجريد ) أغصان النخل المجردة من ورقه . ( طائفتان ) جماعتان . / الحجرات 9 / ] ج 2 ص 958 . الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا أقول دائماً يستدل السلفية على إيمان معاوية وجيشه بهذه الآية ويقولون هذه الآية دليل على إيمان معاوية وجيشه لكن البخاري خرب بيوتهم وسف أحلامهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم يا عبد العباس ...... فعلا أبن الزهراء السيد الحيدري قد نسف عروش دينهم وجعلهم لا يستطيعون ان يقولوا شي فلا حجه أبلغ من حجته وشتان مابين اسلوب علمائنا ومابين علمائهم القرود - أن صح وصف متكلميهم بالعلماء - وانا اضيف بعض اللمسات الى موضوعك وأتمتى ان لا يضايقكم ذلك صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192) 2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } فتح الباري بشرح صحيح البخاري قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE وهذه الروابط من موقع وزاره الاوقاف السعوديه وصدق القران حينما وصف من ياخذ بظاهر الايات منفصله - اي ياخذ كلمه من ايه ويقفز بها نصرة الى معتقده - {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران فاذا بقوا مصرين على ان هذه الايه تشمل معاويه وعائشه انا عن نفسي اقبل بها بحيث هم يعترفون بان هولاء مماثلين الى ابن أبي والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المشكلة تكمن في فهم الاخوة السنه. هم ينسون او يتناسون بأن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام كان امير المؤمنين وبايعه اغلب المسلمين ما عدا الناكثين و القاسطين وان معاوية اللعين باغٍ على إمامه الواجب الطاعه. و هذه الآيه لا تنطبق ابدا على معاويه و بغيه و انحرافه لدي قناعه و هي نتاج ما رأيته من "بعض" السنه و هو حديث المنصفين منهم.. ان كل من يدافع عن معاوية بن ابي سفيان ويلتمس له العذر في حرب صفين.. هو ناصبي. أجل ناصبي بمعنى الكلمه اذ حب عليا و معاوية معا لا يستقيم ابدا موفقين أخي عبدالعباس |
اخدوها حجه هالايه
أشكرك ع الطرح موفقين |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
اللهم الكفر والفسوق والعصيان الأخ الكريم والأستاذ العزيز النجف الأشرف أخي يشرفني مرورك وإضافتك الى موضوعي وكذلك أخي العزيز خادم المرتضى وأخي موالي قطيفي لكم أجمل التحيات |
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد معاويه لعنه الله مؤمن ههههههههههههههههههههههه وهل يستو المؤمن والكافر وهل يستو البر والفاجر ام هل يستو الفائز والخاسر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025