السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في الصميم أختي الفاضلة أحسنتم كثيرا .
فالتواتر قد أحرز بكون ابن مسعود - الصحابي عند اهل الخلاف - ينكر كون المعوذتين من القران الكريم
واما الرازي فالرد عليه سهل المؤنه
فاما احتماله بانه لم يكن متواترا في زمن ابن مسعود او عصره كما عبر فهذه تضحك الثكالى لان ابن مسعود كان في عصر نزول القران الكريم ويعتبر من مفسرين القران الكريم ومن فقهاء الصحابة لهذا القول بانه لا يعلم بان المعوذتين من القران آمر مستبعد جدا
واما التواتر فهذا يحتاجه من جاء بعد عصر النزول لأثبات كون هذا الكلام هو كلام الله تعالى وأحدى المعجزات الخالدة لرسولنا الاعظم صلى الله عليه واله فالصحابة حينما كانت تنزل ايه يسمعوها من الرسول ويكفي فلا يحتاجون الى دليل الى كونها من القران الكريم

ويبقى شي واحد قوله (لكن لم يتواتر عند ابن مسعود) فهذه العبارة بحد ذاتها طعنا في كتاب الله اذ كان كل صحابي لم يحصل له تواتر في ايه من الايات او حكم من الاحكام فماهو الظمان بان القران الذي بين يدينا الان هو نفس القران ؟!! فاذا فتحنا باب كون كل صحابي يجب ان يحصل عنده التواتر فلا دليل على حصول التواتر عندهم على هذه الايه لان المطلع على كتب الحديث والتفسير يجد بان الصحابة اختلفوا في قراءه القران وفي تفسيرة بل وفي لفظه فبعضهم زاد واخر انقص وبعضهم ذهب بها عريضه بحيث انه ادعى نقصان سورة كاملة بمثل سورة البقرة او اخرى نقصت منها الكثير

وبهذا يتضح بان علماء اهل الخلاف على استعداد بالطعن في القران الكريم من اجل حفظ ماء وجهه احد الصحابه عندهم ؟!!!


والسلام عليكم