|
حينما يكون الوهابي جاهلا بالتاريخ
بسـمِ الـلّه الموصي بخيـر الخِصَـال والصـلاةٌ و السـلامٌ على رسـول اللهِ http://www.motfaelat.com/mo/upload/yuuuu2.png~http://www.motfaelat.com/mo/upload/yuuuu.png~http://www.motfaelat.com/mo/upload/yuuuu4.png طبعا هذآ اول موضوع لي ,, قرأته "منتديات انصار آل ابي سفيان" واللي طرح الموضوع العضو "كاوا محمد" نبدأ باسم الله لما قتل الخليفة عثمان بن عفان اختلف الصحابة في أمر قتلته ، فـطائفة طالبت الخليفة الجديد : علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بالإسراع في الاقتصاص من هؤلاء القتلة ، وطائفة ثانية طالبت عليا بالاقتصاص من القتلة و جعلته شرطا لمبايعته ، و طائفة ثالثة وافقت هؤلاء في ضرورة الاقتصاص من قتلة الخليفة الشهيد ، لكنها كانت ترى ضرورة تأخيره حتى تتهيأ الظروف لتنفيذه .. وطائفة اعتزلت الفتنة .. تمآم ,, انزين نكمل http://dl10.glitter-graphics.net/pub...b7crzo3aga.gif فالطائفة الأولى مثّلها الصحابيان : طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام و كانا قد طلبا من علي أن يعينهما واليين ليجمعان له العساكر فلما لم يستجب لهما ، التحقا بمكة المكرمة و بها استنفرا الناس و جمعوهم للمطالبة بدم الخليفة الشهيد المقتول ظلما و عدوانا .. http://dl10.glitter-graphics.net/pub...b7crzo3aga.gif و الطائفة الثانية هي أهل الشام و في مقدمتها : معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص و النعمان بن بشير .. http://dl10.glitter-graphics.net/pub...b7crzo3aga.gif و أما الطائفة الثالثة فمثّلها الخليفة علي بن أبي طالب، و من معه كابن عباس و عمار بن ياسر ،و الحسن و الحسين -رضي الله عنهم - و بما أن عليا هو الخليفة فإنه أصر على موقفه في تأجيل القصاص و عزم على استخدام القوة تجاه من خالفه و لم يبايعه من الطائفتين السابقتين و أعلن لجنده أن قراره هذا هو مجرد اجتهاد شخصي و رأي رآه أنه يحقق الطاعة و وحدة الجماعة ، و لم يدع أن معه نصوصا سمعها من رسول الله - -عليه الصلاة و السلام .. فهذا التباين في وجهات النظر و الإصرار على المواقف هما اللذان جرا الطوائف الثلاث إلى الاقتتال .. http://dl10.glitter-graphics.net/pub...b7crzo3aga.gif مما أدى إلى ظهور طائفة رابعة اعتزلت الجميع و نأت بنفسها بعيدا عن القتال و عدتّه فتنة و دعت الناس إلى عدم المشاركة فيه .. http://dl10.glitter-graphics.net/pub...b7crzo3aga.gif وبتعرفون من خلال هذا البحث الطويل والمفيد أن الأغلبية الساحقة من الصحابة اعتزلوا الفتنة ولم يكونوا ليقاتلوا الى جنب قتلة عثمان الذي قتلوا خليفة المسلمين وهم في جيش الامام علي وهم قادته ولم يكونوا ليقاتلوا علي رضي الله عنه وهو الخليفة ، وبعضهم حاول القيام بمحاولات للصلح بين الطائفتين العظيمتين من المسلمين وقد حكم الامام علي على قتلى صفين من الفريقين بالجنة كما سيأتي بالسند الصحيح .. وقد اعتمدت في بحثي هذا على عشرات المصادر وسأضعها في مشاركة خاصة ان شاء الله .. رواية أثرث في كثيرا : قَالَ أَبُو العَالِيَةِ:"لَمَّا كَانَ زَمَانُ عَلِيٍّ -عليه السلام- وَمُعَاوِيَةَ وَإِنِّي لَشَابٌّ ، القِتَالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ ، فَتَجَهَّزْتُ بِجَهَازٍ حَسَنٍ حَتَّى أَتَيْتهُم ، فَإِذَا صَفَّانِ مَا يُرَى طَرَفَاهُمَا ، إِذَا كَبَّرَ هَؤُلاَءِ ، كَبَّرَ هَؤُلاَءِ ، وَإِذَا هَلَّلَ هَؤُلاَءِ ، هَلَّلَ هَؤُلاَءِ ، فَرَاجَعْتُ نَفْسِي ، فَقُلْتُ: أَيُّ الفَرِيْقَيْنِ أُنَزِّلُهُ كَافِراً؟ وَمَنْ أَكْرَهَنِي عَلَى هَذَا؟ قَالَ: فَمَا أَمْسَيْتُ حَتَّى رَجَعْتُ، وَتَرَكْتُهُم .. حلية الأولياء لأبي نعيم ج2ص219 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج18ص182 وسير أعلام النبلاء 209/4.. http://i71.servimg.com/u/f71/13/71/70/71/imaed_10.gif ـــــــــــــــــــ http://dl10.glitter-graphics.net/pub...b7crzo3aga.gif أبو العالية هو الذي عرض القرآن الكريم كاملا أربعة مرات على الصحابي الجليل عمر بن الخطاب ، وهو عمدة قراءة أهل المدينة: قراءة الامام نافع .. عرفتم لماذا اعتزل الصحابة الفتنة ؟ أبو العالية أجابكم .. {يتبع في مـَوضوع آخر ..( : ~ كـونـوا معي بـ روحٍ واِحدة و تابِعــونـــي بهمة رائعة ^ـ^ .................. ::: يمنع الترضي على أعداء الاسلام وأعداء أهل البيت أمثال معاوية لعنه الله ويعدل عنوان الموضوع بمايتناسب معه ::: ولكن فكري بعقلك عمار بن ياسر من اهل الجنه ومن السابقين الاولين لماذا قاتل في جنب الامام علي عليه السلام ؟ وعمار لا نختلف انا وانتي بانه افضل منزله من ابو العاليه وجواب سؤالك بان عمار قلبه تشبع بالايمان بينما هذا ابو العاليه ليس من الصحابه وانتم تقولون بفضل الصحابه فلماذا تنكرون الان سنتهم ؟؟ فعلا مساكين النصب عمى اعيونكم وتكذبون على انفسكم مع العلم بان الموضوع ملئ بالاخطاء التاريخه وليس هو اكثر من سخافات مللنا من ردها الجابري اليماني |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم 12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال : كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار فقال : ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى ، قال : الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال : ومر علي بن أبى طالب فقال : الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.اقتباس:
بما أنّ عليا هو الخليفة فقد أصرّ على موقفه ؟؟؟!!! الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الفتن أعاذنا الله منها - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) الرابط: http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=87&startno=8 رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول لأصحابه الحقّ مع علي ( عليه السلام ) ... و أنت تقولين بأنّه أصرّ على رأيه لمجرد كونه الخليفة !!! الحقّ معه و رأيه لا يمثّل رأي الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) !!! هداكِ الله عزيزتي و بأي حق يخالف الصحابة كلام الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) حيث نبههم بأنّ الحق حليف علي ابن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه ؟؟؟!!! |
اقتباس:
قال المعصوم عليه السلام :مَا اخْتَلَفَتْ دَعْوَتَانِ إِلَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا ضَلَالَةً..؛ أفكيف لم يعرف ابو العالية ايهما الضلالة ..!؟ اعرف الحق تعرف أهله .. |
اخيتي : مسلمة سنية ,, اولا هل انتِ سنية ! ثانيا : فلتعلمي اني صغيرة السن انا مادون 17 ولست بعالمة او مفتية ولا يحق على بان افتري كذبا على حبيبي محمد عليه الصلاة والسلام .. ثالثا : انا لم اكتب هذا العنوان الباطل وانا اذرف الدمع واكتب فاتمنى ان تعيدوا لي عنواني ايها االشيعة الكرام .. الجواب : الحديث ضعيف .. وأذكر فائدة من كتاب ( رسالة جوابية على مذكرة أستاذ شيعي إثنى عشري ) فيها الرد على ما استدللتِ ويبين سقم استدلالكِ : ( .. الجواب من وجوه: أولاً: أوردت لفظًا ثمَّ أشرت إلى أنَّه هكذا أورده الهيثمي وليس كذلك فالهيثمي أورد لفظين الأول: (الحق مع ذا الحق مع ذا)، والثاني: (عليّ مع الحق أو الحق مع عليّ) وأنت ذكرت الثاني بدل الأول ثمَّ أشرت إلى الثاني تبعًا له مع أنَّ اللفظ مختلف_وسيأتي بيان المراد .. ثانيًا: (حديث عليّ مع الحق..) ذكر الهيثمي أنَّ فيه سعد بن شعيب وهذا الراوي لا يوجد في جميع كتب الرجال المعتمدة ممَّا يدل على جهالته .. ثالثًا: أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي) .. قال_أي الراوي عن أبي سعيد عندما مرَّ عليّ بن أبي طالب من أمامه_: (الحق مع ذا الحق مع ذا) .. وهذا يُسمَّى عند العلماء بالإدراج وهذا ليس فيه إشكال فنحن نعتقد أنَّ الحق معه أثناء خلافه مع معاوية .. فقد أورده السيوطي في جامع الأحاديث والمراسيل بدون الجملة الأخيرة.(531) ممَّا يؤكد أنَّها مدرجة .. رابعًا: قول الهيثمي: (رجاله ثقات) مردود فإنَّ رجاله غير ثقات ففي سنده: "صدقة بن الربيع الزرقي" مجهول العين والحال(532) وفيه: "أبو سعيد مولى بني هاشم" لم أجد له ترجمة في كتب الرجال فأين وصفه رحمه الله بأنَّ رجاله ثقات؟! خامسًا: أمَّا روايات كتب التواريخ فقد ذكر غير مرة أنَّها غير موثوقة ما لم تُذكر بأسانيدها لينظر في مخرجها ) .. على ماذا خالفوه ؟؟ [QUOTE ============================= واقعا مساكين الوهابيه يتبعون كل جاهل كذاب اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12027#SR1 فالقول لرسول الله وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط وهذه اسانيد اخرى صحيحه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12032- وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا: يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى ، رواه البزار ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12032#SR1 وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1 إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 ) إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 ) - وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى. الرابط: http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=فرقتين#SR1 الآجري - الشريعة - كتاب الإيمان والتصديق - خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ر ) وعن ذريته الطيبة قال محمد بن الحسين رحمه الله : اعلموا رحمنا الله وإياكم أنه لم يكن بعد عثمان ( ر ) أحد أحق بالخلافة من علي ( ر ) لما أكرمه الله عز وجل به من الفضائل التي خصه الله الكريم بها , وما شرفه الله عز وجل به من السوابق الشريفة , وعظيم القدر عند الله عز وجل وعند رسوله (ص) , وعند صحابته ( ر ) وعند جميع المؤمنين , قد جمع له الشرف من كل جهة , ليس من خصلة شريفة إلا وقد خصه الله عز وجل بها : إبن عم الرسول , وأخو النبي (ص) , وزوج فاطمة الزهراء ( ر ) وأبو الحسن والحسين ريحانتي النبي (ص) , ومن كان النبي (ص) له محبا , وفارس العرب ومفرج الكرب عن رسول الله (ص) , وأمر الله عز وجل نبيه بالمباهلة لأهل الكتاب لما دعوه إلى المباهلة , فقال الله عز وجل : قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم فأبناؤنا وأبناؤكم : فالحسن والحسين ( ر ) ونساؤنا ونساؤكم : فاطمة بنت رسول الله (ص), وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب ( ر ) , وقال النبي (ص) : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله , ويحبه الله ورسوله , ثم دعا عليا ( ر ) فدفع إليه الراية , وذلك يوم خيبر ؛ ففتح الله الكريم على يديه , وأخبر النبي (ص) أن علي بن أبي طالب ( ر ) محب لله ولرسوله (ص) , وأن الله عز وجل ورسوله محبان لعلي ( ر ) , وروى بريدة الأسلمي أن النبي (ص) قال : أمرني ربي عز وجل بحب أربعة , وأخبرني أنه يحبهم إنك يا علي منهم , إنك يا علي منهم , إنك يا علي منهم ثلاثا , وسئلت عائشة ( ر ) عن علي بن أبي طالب ( ر ) فقالت : ما رأيت رجلا قط كان أحب إلى رسول الله (ص) منه , ولا امرأة أحب إلى رسول الله (ص) من امرأته وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن جبريل (ع) أتى النبي (ص) فقال يا محمد إن الله عز وجل يأمرك أن تحب عليا وتحب من يحب عليا وروى أنس بن مالك قال : أتي النبي (ص) بطير جبلي , فقال : اللهم , ائتني برجل يحب الله ورسوله , ويحبه الله ورسوله , فإذا علي بن أبي طالب يقرع الباب , فقال أنس : إن رسول الله (ص) مشغول , ثم أتى الثانية والثالثة , فقال : يا أنس , أدخله , فقد عنيته فقال النبي (ص) : اللهم ؛ إلي اللهم ؛ إلي وقال النبي (ص) : أنت مني بمنزلة هارون من موسى وذلك لما خلفه في غزوة تبوك على المدينة , فقال قوم من المنافقين كلاما لم يحسن , فقال النبي (ص) : إنما خلفتك على أهلي فهلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وقال (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه وقال (ص) لعلي ( ر ) : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وقال النبي (ص) : من آذى عليا فقد آذاني وقال جابر بن عبد الله : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب ( ر ) وروي عن أبي عبد الله الحبلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله (ص) فيكم ؟ فقلت : معاذ الله فقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : من سب عليا فقد سبني ولما آخى النبي (ص) بين أصحابه وعلي ( ر ) حاضر لم يؤاخ بينه وبين أحد فقال له علي ( ر ) في ذلك فقال : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي , فأنت مني بمنزلة هارون من موسى , غير أنه لا نبي بعدي , وأنت أخي ووارثي وقال النبي (ص) لفاطمة ( ر ) لما زوجها لعلي ( ر ) : لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة وروى أبو سعيد الخدري قال : كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار , فخرج علينا النبي (ص) فقال : ألا أخبركم بخياركم ؟ قلنا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله عز وجل يحب الخفي التقي قال ومر علي بن أبي طالب ( ر ) فقال النبي (ص) : الحق مع ذا الحق مع ذا قال محمد بن الحسين رحمه الله : ومناقب علي ( ر ) وفضائله أكثر من أن تحصى , ولقد أكرمه الله عز وجل بقتال الخوارج , وجعل سيفه فيهم , وقتاله لهم سيف حق إلى أن تقوم الساعة فلما قتل عثمان بن عفان ( ر ) وبرأه الله من قتله وأفضت الخلافة إليه كما روى سفينة وأبو بكرة عن النبي (ص) : الخلافة بعدي ثلاثون سنة فلما مضى أبو بكر وعمر وعثمان ( ر ) كان علي ( ر ) الخليفة الرابع , فاجتمع الناس بالمدينة إليه , فأبى عليهم , فلم يتركوه فقال : فإن بيعتي لا تكون سرا , ولكن أخرج إلى المسجد فمن شاء أن يبايعني بايعني , فخرج إلى المسجد فبايعه الناس وبربك كذاب مثل هذا تعتقدين بانه صدق بنقده الرجالي ؟! قطعا لا وهذا اقرار الاجري بصحه هذا الحديث واما كاو قلناها له منذ سنوات ليبيع البصل احسن له == النجف الاشرف== |
اخيتي : لكل حكمة موضعها وانا اعرف انها من حكم علي رضي الله عنه ولكن هذه الحكمة لاتنطبق للمواقف المذكورة .. : ) طائفة علي وطائفة معاوية مؤمنتان مسلمتان محقتان: 1-الطائفتان مؤمنتان: قال الله تعالى:{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) } سورة الحجرات. فسماهم مؤمنين مع الاقتتال 2-الطائفتان مسلمتان: 2-1:من حديث أبي بكرة رضي الله عنه: -قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين". صحيح البخاري:ج3/ص1328 ح3430،السنن الكبرى:ج1/ص531 ح1718،سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص107 ح1410،المعجم الكبير:ج3/ص34 ح2593،سنن أبي داود:ج4/ص216 ح4662،المستدرك على الصحيحين:ج3/ص191 ح4809،مسند أحمد:ج5/ص51 ح20535، صحيح ابن حبان:ج15/ص418 ح6964 وغيرها كثير. 2-2:من حديث جابر رضي الله عنه: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به بين فئتين من المسلمين يعني الحسن بن علي .المعجم الأوسط:ج7/ص130 ح7071 وج2/ص224 ح1810. 2-3:من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: السنن الكبرى:ج6/ص72 ح10082 ونكتفي بما سبق،اذن فالحديث النبوي الصحيح يصف الطائفتين بالمسلمتين. 3-الطائفتان على الحق،لكن احداهما أولى: 3-1-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحق" .صحيح مسلم:ج2/ص746 ح1064 ،سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص170 ح16472،مسند أحمد:ج3/ص97 ح11940 ،سنن أبي داود:ج4/ص217 ح4667،مسند أبي يعلى:ج2/ص441 ح1246 3-2-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يفترق أمتي فرقتين فيتمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق" .مسند أحمد:ج3/ص25 ح11212،صحيح ابن حبان:ج15/ص129 ح6735،سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص187 ح16556،مسند أبي يعلى:ج2/ص499 ح1345،مسند الطيالسي:ج1/ص287 ح2165. ومعلوم أن هذه الفرقة المارقة هم الخوارج وقد قاتلهم سيدنا علي رضي الله عنه في النهراوان. |
الجابري اليماني : هل رأيتني اشتم او اسب او العن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجب منكم ومن دعواتكم كلها لعن وشتم كيف ؟؟ لا يحق عليك بان تلعن ارأيتمونا نلعن علي رضي الله عنه او نلعن فاطمة او الحسن او الحسين لا ,, والف لا ابحثوا عن اي كتاب من السنه في لعن او شتم لآل بيت رسول الله واجزم لكم ان كانت هناك حقا كتب من اهل السنه والحماعه تلعن آل بيت رسول الله فهي ليست منا وانا اعلم انه لا يوجد كتب فيها دعوات للعن ولكن الله يهديكم .. على الاقل غير العنوان الى . كلنا واحد . بدون ذكر اي صحابي على الاقل لاني لا اريد هذا العنوان لان الصحابة ابدا لم يخذلوا عليا رضيا الله عنه ::: ثبت بالدليل العلمي الصحيح كفر معاوية بن أبي سفيان وتركه عمدا لسنة رسول الله الاكرم فلاتكابروا لطليق مثله ان كنتم مؤمنين ::: الجابري اليماني |
بسمه تعالى أولا هذا العنوان الذي وضعتيه نقلا عن الكذاب كاوا محمد ( الصحابة المعتزلون للفتنة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان،والخائضون فيه) والذي كتبه في منتدياتهم . نبين الان كذب هذا الناصبي المزعوم : اولا عثمان من قتله هم أصحابة وكان قد أصاب ذنبا فقتلوه فهوليس بشهيد ولاهم يحزنون ! اسم الكتاب: السنن الكبرى للنسائي اسم المصنف: النسائي سنة الوفاة: 303 عدد الأجزاء: 6 دار النشر: دار الكتب العلمية بلد النشر: بيروت سنة النشر: 1411 - 1991 رقم الطبعة: الأولى المحقق: د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن (8169)- [8435] أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ (ثقة) ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ (ثقة ثبت) ، عَنْ شُعْبَةَ (ثقة حافظ متقن عابد) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (ثقة مكثر) ، عَنِ الْعَلاءِ(ثقة)، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ: " " كَانَ مِنَ الَّذِينَ تَوَلَّوْا يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ، فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا فَقَتَلُوهُ، وَسَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ، فَقَالَ: لا تَسْأَلْ عَنْهُ، أَلا تَرَى مَنْزِلَتهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) " " الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات الرابط للمزيد : هنا 1 - أن عثمان رضي الله عنه أشرف على أصحابه وهو محصور فقال : علام تقتلونني فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : رجل زنى بعد إحصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا فعليه القود أو ارتد بعد إسلامه فعليه القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا قتلت أحدا فأقيد نفسي منه ولا ارتددت منذ أسلمت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/224 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح الرابط : هنا وهناك بحث مفصل للاخ الباحث بني هاشم حول الحديث الاخير .................... تبين أن المقدمة فاسدة التي أوردها الناصبي كاوا ! نكمل : أما طلحة والزبير وعائشة فقد حاربوا عليا ولم يخرجوا للطلب بدم عثمان كما يوهم البعض !! رقم الحديث: 185 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ ، يَقُولُ : " لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ أُمَّكُمْ تَغْزُوكُمْ أَتُصَدِّقُونِي ؟ " قَالُوا : أَوَ حَقٌّ ذَلِكَ ؟ قَالَ : " حَقٌّ " . قلت ( الجابري اليماني ) إسناده صحيح رجاله ثقات الرابط : هنا أما قولك ان عليا الحق ليس معه وأخذتم تعلّون السند بأي طريقة فهاكم هذا وكذبوا عائشة : - ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما الراوي: عائشة المحدث: النووي - المصدر: تهذيب الأسماء واللغات - الصفحة أو الرقم: 2/38 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم وقال الالباني حسن - ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5619 خلاصة حكم المحدث: حسن - جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت : أما علي فلست قائلة فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يخير بين أمرين إلا اختار أرشدهما الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/489 خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره] الرابط : هنا فمن اختار عمار بن ياسر علي أمير المؤمنين أم معاوية الطليق ؟!! لقد اختار عليا لانه على الحق قطعا ويقينا ولانه الخليفة الشرعي ومعاوية باغ قاتل كافر : 1 - ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، و يدعونه إلى النار الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7129 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا - بينما أنا عند معاوية إذ جاء رجلان يختصمان في رأس عمار ، يقول كل واحد منهما أنا قتلته فقال : عبد الله بن عمرو : ليطب أحدكما نفسا لصاحبه فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : تقتله الفئة الباغية قال معاوية : فما بالك معنا ؟ قال : إن أبي شكاني إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : ( أطع أباك مادام حيا ولا تعصه فأنا معكم ولست أقاتل ) . الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 804 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا أما أبو العالية فهو كاذب الم يسمع رسول الله الاكرم قال كل هذا الكلام ؟!!! فكيف وقد سمعه البدريون ومنهم عمار وأين كان وهو يحلم بالطعام الشهي تعسا لمحبي الدنيا ومريديها . هل يتحير شخص اما طليق كافر مثل معاوية يدعي الاسلام ؟!! راجعي : مخالفة معاوية للسنة : لبس الذهب والحرير وجلود السباع وراجعي : بلوغ المرام في إثبات بيع معاوية للاصنام أما قولكم ان علي ليس على الحق فعلى الاقل قال النبي انه ناصركم كما تفسروها فلماذا خذلتم الناصر ولم تقاتلوا الباغي ؟!! 1 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب . . . . . لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 2 - لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي الراوي: عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/665 خلاصة حكم المحدث: له طرق يقوي بعضها بعضا الرابط : هنا والمعلوم ان النبي قال في علي انه يقاتل على تأوبل القرآن فكيف من يعرف تأويل القرآن لايعرف حرمة القتال وأين كان عن هذا الحديث من إعتزل ؟!! - إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا و فينا أبو بكر و عمر ، فقال : لا ، و لكنه خاصف النعل ، يعني عليا رضي الله عنه الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2487 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا وفي علي قال النبي الاكرم : - من آذى عليا فقد آذاني الراوي: عمرو بن شاس و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5924 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا وأين من أدعى الاعتزال عن قول النبي الاكرم في قضاء علي أمير المؤمنين هل شكوا بالنبي أم بعلي أم بكليهما ؟!! - أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد بن ثابت ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 125 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا والكثير الكثير من الاحاديث التي تجاهلها الناصبي كاوا !!! فلاتنقلي قبل أن تعرفي الحقيقة كي لاتكوني حاملة أسفار . وفي الختام : 1 - خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنه فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له الراوي: هبيرة بن يريم المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/168 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح الرابط : هنا 1 - ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا فلماذا إعتزلوا الصحابة عليا وبعضهم حاربه ؟!! مالكم كيف تحكمون ! |
اقتباس:
بسمه تعالى تكتبون مالاتفقهون فإلى متى يكذب عليكم أسيادكم ؟!! أولا الاية نزلت في زمن النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله - وقد إقتتل الصحابة فيما بينهم وكان من ضمن هؤلاء الذين نزلت فيهم الاية عبدالله بن أبي سلول رأس المنافقين وقد أطلق الحكم عليهم بالمؤممنين كحكم عام لكن عبد الله ابن ابي خرج من الايمان بليل خاص لانه منافق بل رأس المنافقين وكذا لو طبقنا الاية على معاوية فسيخرج بدليل خاص بأنه داعية الى النار بنص حديث رسول الله الاكرم : 1 - ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه ، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة ، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار ، وقال : ( ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار ) . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2812 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط : هنا فمعاوية داعية الى النار بنص حديث رسول الله فمالكم تعاميتم عن كلام سيد المرسلين والصقتم قلوبكم بكافر طليق داعية الى النار مثل معاوية ؟!! |
اقتباس:
لو تنزلنا جدلا وقلنا هذا الحديث هو ليس قول لرسول الله بل لصحابي سؤالنا هل كذب هذا الصحابي أم كان يهجر ؟!! تعسا لقوم يكذبون ! |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد الى الاخت "سمآء" تحيه طيبه ،، أشكر "الجابري" لقد كفيت و وفيت و شكرا للمعلومات القيمه،، يا أخت سمآء عندي مقطع فيوديو و يشرح ثوره على عثمان و يبين من قام بالثوره و معهم عائشه و من حاول وقف هذه الثوره وهو الامام علي عليه السلام،، وهذا المقطع يوضح من هم قتله عثمان و من طالب بدم عثمان،، للأسف هم أنفسهم!!! أخطاء عثمان و ولاته سبب الثوره في الوقت 0:55 من يرأس الثوره في الوقت 1:50 إمام علي عليه السلام يطلب من طلحه أن يرجع الثواره،، في الوقت 2:15 من هم قياده الثوره الوقت 2:50 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:36 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025