|
رسول الله قد ورث أقربائه ... على ذمة البخاري
السلالم عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... مازلنا واياكم في تجولنا في صحيح البخاري ووصلنا اليوم الى نقطه خلافيه مابين الطائفة المنصورة أعلى الله مقامها وأنار برهانها ومابين اهل الخلاف الا وهي باب أرث رسول الله صلى الله عليه واله الذي ادعى زيفا وكذبا ابو بكر عتيق بان الرسول لا يورث وقد ازرته على فريته هذه عائشه ابنته ومن الغريب ان ابو بكر قد أحتج بهذه الفرية فقط لسرقة ملك الزهراء ولم يبى ان يورث ابنته عائشه ؟ فكيف لا يورث الرسول وكل تركته صدقة وكيف ترث عائش وهو يرث خاتم الرسول ومن بعده جاء عمر وورث نساء النبي ورث خاتم رسول الله ؟؟ نبدا اولا بهذا الحديث صحيح البخاري - كِتَاب الْجَنَائِزِ - لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع 1328 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ اذْهَبْ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْ يَقْرَأُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَيْكِ السَّلَامَ ثُمَّ سَلْهَا أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ قَالَتْ كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي فَلَأُوثِرَنَّهُ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي فَلَمَّا أَقْبَلَ قَالَ لَهُ مَا لَدَيْكَ قَالَ أَذِنَتْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ مَا كَانَ شَيْءٌ أَهَمَّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ الْمَضْجَعِ فَإِذَا قُبِضْتُ فَاحْمِلُونِي ثُمَّ سَلِّمُوا ثُمَّ قُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَادْفِنُونِي وَإِلَّا فَرُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ إِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ فَمَنْ اسْتَخْلَفُوا بَعْدِي فَهُوَ الْخَلِيفَةُ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا فَسَمَّى عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَوَلَجَ عَلَيْهِ شَابٌّ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ كَانَ لَكَ مِنْ الْقَدَمِ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ ثُمَّ اسْتُخْلِفْتَ فَعَدَلْتَ ثُمَّ الشَّهَادَةُ بَعْدَ هَذَا كُلِّهِ فَقَالَ لَيْتَنِي يَا ابْنَ أَخِي وَذَلِكَ كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِي أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ خَيْرًا أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ وَأَنْ يَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ وَأُوصِيهِ بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ - رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ وَأَنْ لَا يُكَلَّفُوا فَوْقَ طَاقَتِهِمْ الرابط متاح http://www.al-islam.com/portal.aspx?...6SectionID%3d2 لاحظوا معي جيدا ... ان عائشه قد حجزت لنفسها مكانا عند رسول الله فمن أعطاها الحق وهذا البيت بنص حديث اباها ملك عام للمسلمين ؟؟ ومن اعطاها الحق ان تاذن لعمر او تمنعه من الدفن ؟ على فرض كونه ميراثا فأصحاب الحق بنو فاطمة وجميع أزواجه صلى الله عليه وسلم ، فما معنى الاستئذان من إحداهن بل ينقل البخاري بانها تصر على ان البيت ملك لها وهي سيده التصرف فيه فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ - ائذني لي أن أدفن مع صاحبي فقالت إي والله 6897 وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ ائْذَنِي لِي أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ فَقَالَتْ إِي وَاللَّهِ قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ إِلَيْهَا مِنْ الصَّحَابَةِ قَالَتْ لَا وَاللَّهِ لَا أُوثِرُهُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا الرابط متاح http://www.al-islam.com/portal.aspx?...6SectionID%3d2 قلنا عجبنا والله جريمه سرقة على رؤس الاشهاد ولا معترض ؟؟ ولكن هناك فرقة لطيفة يذكرها العسقلاني في شرحة الذي تهرب فيه عن السياق العام للحديث وذهب يفسر هل كان هناك مكان لها او لم يكن يقول في شرح الحديث أعلاه في فتح الباري وَفِيهِ الْحِرْصُ عَلَى مُجَاوَرَةِ الصَّالِحِينَ فِي الْقُبُورِ طَمَعًا فِي إِصَابَةِ الرَّحْمَةِ إِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ وَفِي دُعَاءِ مَنْ يَزُورُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ عجبا والله واليس الميت قد انقطع عملة ولا يضر ولا ينفع ؟؟ فكيف الرحمة النازله على الميت تفيض عليه وعلى من في جواره ؟؟؟ ثم يذكر الحقيقة المره وكيف ان عائشه وحلفائها من بني أميه منعوا الامام الكريم الحسن صلوات الله عليه من الدفن عند جده وَذكر بن سَعْدٍ مِنْ طُرُقٍ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَوْصَى أَخَاهُ أَنْ يَدْفِنَهُ عِنْدَهُمْ إِنْ لَمْ يَقَعْ بِذَلِكَ فِتْنَةٌ فَصَدَّهُ عَنْ ذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ فَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ ونحن نسال اي دليل شرعي منح السلطان لبني أميه ان تتصرف بمال المسلمين ؟؟ على فرض قولكم ان البيت صدقه ؟؟ ومن ثم ركزوا بارك الله فيكم في قول عمر (أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي ) فان عمر يوصي الخليفة من بعده ؟!! عجبا يا عمر والست انت المانع لوصيه رسول الله فكيف توصي والامر من بعد الرسول شورى ؟؟ والشورى من حق الجميع فلماذا خصها بست دون سواهم ؟ مع العلم ان الصحابي ابن عباس كان يعتقد بان الشورى خديعه والقصد منها نصب عثمان الاموي الذي عاث فسادا فقتله الصحابه http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_3546.php ارجعوا الى هذا الرابط لان الحديث طويل قليلا ولنا حق ان نسال 1- كيف ورثت عائشه بيت رسول الله والرسول بفريه ابيها ان الرسول لا يورث ؟ 2- ان تنزلنا وقلنا بان الرسول لم يورث - وهذا خلفُ القران الكريم والشريعة- فمن منح الاذن لعائشه بالتصرف بمايخص المسلمين ؟ فان قلتم الخليفة نفسه باعتباره خليفة رسول الله قلنا فلماذا ذهب يسالها ؟ 3- من منح الحق لبني اميه تمنع دفن الامام الحسن عليه السلام جنب قبر جده ؟ طبعا انا مع النص بحذافيره والا تواتر بان عائشه هي التي منعت ومقولتها مشهوره - لا تدفوا في بيتي من لا احب- فاخزاها الله في الدنيا والاخرة واما الجانب الثاني بخصوص توريث عمر نساء النبي من تركه الرسول فيترك لمحله ولنا وقفه معه ان شاء الله وكما تبين في هذا الجزء بان فريه ابو بكر بان الرسول لا يورث ماهي الا سرقة لملك الزهراء وان شاء الله في الجزء الثاني في موقف عمر نذكر عن اسباب ذلك ولو ان العاقل لا يحتاج الى التذكير .. ولكن ذكر ان نفعت الذكرى وختامها مسك {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (18) سورة هود والسلام عليكم |
وعليكم السلام مولانا نجف الاشرف أحسنتم نأمل أن يجيبنا مخالف عاقل منصف لا يشتت الحوار وأرجو من النجف الأشرف عدم إعطاء الفرصة لمن يخرج من الموضوع وحذف مشاركته دمتم خدما لآل محمد ص والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى مولانا عبد محمد .... حتى لو يشرقون ويغربون فلا يستطيعون ان يقولوا اي شي .. ننتظر من يجيب على هذه التسائلات والسلام عليكم |
الرسول لا يورث
وهذه الاحاديث لا تثبت شي |
اقتباس:
كيف ورثت عائشة دارا؟ أم أنها مسروقة |
وهذا الحديث كشاهد لما اوردته في مشاركة الاخ عبد الحي : اسم الكتاب: تاريخ الطبري اسم المصنف: ابن جرير الطبري سنة الوفاة: 310 عدد الأجزاء: 5 دار النشر: عز الدين بلد النشر: بيروت سنة النشر: 1405هـ-1985م رقم الطبعة: الأولى المحقق: (1359)- [1362] [ النص طويل أستقطع موضع الشاهد ] فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ افْرُغْ قَبْلَ أَنْ يُفْتَتَنَ النَّاسُ.فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: إِنِّي قَدْ نَظَرْتُ وَشَاوَرْتُ، فَلا تَجْعَلَنَّ أَيُّهَا الرَّهْطُ عَلَى أَنْفُسِكُمْ سَبِيلا.وَدَعَا عَلِيًّا، فَقَالَ: عَلَيْكَ عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ، لَتَعْمَلَنَّ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَسِيرَةِ الْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ.قَالَ: أَرْجُو أَنْ أَفْعَلَ، وَأَعْمَلَ بِمَبْلِغِ عِلْمِي وَطَاقَتِي.وَدَعَا عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِعَلِيٍّ.قَالَ: نَعَمْ.فَبَايَعَهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: حَبَوْتَهُ حَبْوَ دَهْرٍ، لَيْسَ هَذَا أَوَّلَ يَوْمٍ تَظَاهَرْتُمْ فِيهِ عَلَيْنَا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ وَاللَّهِ مَا وَلَّيْتَ عُثْمَانَ إِلا لِيُرَّدَ الأَمْرَ إِلَيْكَ، وَاللَّهِ كُلُّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ.فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا عَلِيُّ لا تَجْعَلْ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلا، فَإِنِّي قَدْ نَظَرْتُ وَشَاوَرْتُ النَّاسَ، فَإِذَا هُمْ لا يَعْدِلُونَ بِعُثْمَانَ، فَخَرَجَ عَلِيٌّ، وَهُوَ يَقُولُ: سَيَبْلُغُ الْكِتَابُ أَجَلَهُ.فَقَالَ الْمِقْدَادُ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَرَكْتَهُ مِنَ الَّذِينَ يَقْضُونَ بِالْحَقِّ، وَبِهِ يَعْدِلُونَ.فَقَالَ: يَا مِقْدَادُ، وَاللَّهِ لَقَدِ اجْتَهَدْتُ لِلْمُسْلِمِينَ.قَالَ: إِنْ كُنْتَ أَرَدْتَ بِذَلِكَ اللَّهَ، فَأَثَابَكَ اللَّهُ ثَوَابَ الْمُحْسِنِينَ.فَقَالَ الْمِقْدَادُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ إِلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ، إِنِّي لأَعْجَبُ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّهُمْ تَرَكُوا رَجُلا، مَا أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَعْلَمَ وَلا أَقْضَى مِنْهُ بِالْعَدْلِ، أَمَا وَاللَّهِ لَوْ أَجِدُ عَلَيْهِ أَعْوَانًا.فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا مِقْدَادُ اتَّقِ اللَّهَ، فَإِنِّي خَائِفٌ عَلَيْكَ الْفِتْنَةَ.فَقَالَ رَجُلٌ لِلْمِقْدَادِ: رَحِمَكَ اللَّهُ، مَنْ أَهْلُ هَذَا الْبَيْتِ، وَمَنْ هَذَا الرَّجُلُ؟ قَالَ: أَهْلُ الْبَيْتِ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَالرَّجُلُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ إِلَى قُرَيْشٍ، وَقُرَيْشٌ تَنْظُرُ إِلَى بَيْتِهَا.فَتَقُولُ: إِنْ وُلِّيَ عَلَيْكُمْ بَنُو هَاشِمٍ لَمْ تَخْرُجْ مِنْهُمْ أَبَدًا، وَمَا كَانَتْ فِي غَيْرِهِمْ مِنْ قُرَيْشٍ تَدَاوَلْتُمُوهَا بَيْنَكُمْ.وَقَدِمَ طَلْحَةُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي بُويِعَ فِيهِ لِعُثْمَانَ، فَقِيلَ لَهُ: بَايِعْ عُثْمَانَ.فَقَالَ: أَكُلُّ قُرَيْشٍ رَاضٍ بِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.فَأَتَى عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَبَيْتَ رَدَدْتُهَا.قَالَ: أَتَرُدُّهَا؟ قَالَ: نَعَمْ.قَالَ: أَكُلُّ النَّاسِ بَايَعُوكَ؟ قَالَ: نَعَمْ.قَالَ: قَدْ رَضِيتُ لا أُغْرِبُ عَمَّا قَدْ أَجْمَعُوا عَلَيْهِ، وَبَايَعَهُ، وَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ أَصَبْتَ إِذْ بَايَعْتَ عُثْمَانَ.وَقَالَ لِعُثْمَانَ: لَوْ بَايَعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ غَيْرَكَ مَا رَضِينَا.فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كَذَبْتَ يَا أَعْوَرُ، لَوْ بَايَعْتُ غَيْرَهُ لَبَايَعْتَهُ، وَلَقُلْتَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ.وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ: صَلَّى صُهَيْبٌ ثَلاثًا ثُمَّ أَرْسَلَهَا عَلَى ابْنِ عَفَّانَ مُلْكًا غَيْرَ مَقْصُورِ خِلافَةً مِنْ أَبِي بِكْرٍ لِصَاحِبِهِ كَانُوا أَخِلاءَ مَهْدِيٍّ وَمَأْمُورِ وَكَانَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ رَجُلا بَذَّ قَوْمًا فِيمَا دَخَلُوا فِيهِ، بِأَشَدَّ مِمَّا بَذَّهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الحكم على المتن: صحيح لغيره إسناده حسن رجاله ثقات عدا شهر بن حوشب الأشعري وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام |
مولانا احسنت ولن تجد اجابة ولو وجدت منهم ردا لكان سقيما لو انصفوا لعلموا انها سرقة ولكن عندهم هو ابو بكر وهو لايسرق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى .... نعم مولانا زلزل هي سرقة وابو بكر ليس اكثر من حرامي لا يختلف كثيرا على من يسرق الغسيل مثلما يقولون اخواننا في مصر اقتباس:
كيف اذن اخذت عائشه بيت رسول الله وسيطرت عليه ؟ وكيف بني اميه لعنهم الله على حد هذه الروايه لم يسمحوا بان يدفن الامام الحسن ؟ هذا حق عام للمسلمين ليس لهم الحق فيه ... فكر في عقلك رعاك الله والسلام عليكم |
قال الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وأيضا قال الله تعالي: وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) ما تفسير الذي باللون الاحمر ؟؟؟ |
{ ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } بارك الله بكم أخي الفاضل النجف الأشرف إنما استأذنها عمر لان الموضع كان بيتها وكان لها فيه حق ( فتح الباري 3 ص200) . فيحسب هناك حقا لام المؤمنين يستدعي ذلك الاستيذان ويصححه ، وإن هو إلا حق السكنى ومجرد إضافة البيت إلى عائشة وهما لا يوجبان الملك ، قال ابن حجر في فتح الباري 7 ص 53 : استدل به وباستيذان عمر لها على ذلك على أنها كانت تملك البيت ، وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته بالسكنى فيه والاسكان ولا يورث عنها ، وحكم أزواج النبي كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلى الله عليه واله وسلم . اه . وقال في ج 6 ص 160 : ويؤيده - يعني عدم الملك - ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ، ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت إلى ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم دلالة على ذلك ،ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات . والله أعلم . اه . وقال العيني في عمدة القاري 7 ص 132 في حديث عائشة ( لماثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي ) : أسندت البيت إلى نفسها ، ووجه ذلك أن سكنى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في بيوت النبي من الخصايص ، فلما استحققن النفقة لحبسهن استحققن السكني مابقين ، فنبه البخاري بسوق أحاديث هذا الباب وهي سبعة على أن بهذه النسبة تتحقق دوام إستحقاق سكناهن للبيوت ما بقين . اه . وقال القسطلاني في إرشاد الساري 5 ص 190 : أسندت ( عائشة ) البيت إلى نفسها ووجه ذلك أن سكن أزواجه عليه الصلاة والسلام في بيوته من الخصائص، فكمااستحققن النفقة لحبسهن إستحققن السكنى مابقين، فنبه علىأن بهذه النسبة تحقق دوام إستحقاقهن لسكنى البيوت مابقين . اه . فالقارئ جد عليم عندئذ بأن ام المؤمنين لم يكن لها من حجرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا السكنى فيها كالمعتدة ، وليس لها قط أن تتصرف فيها بما يترتب على الملك . ////////////////////////////////// أبوبكر و عمر منعا بضعة المختار ميراثها و هما و ابنتهما ورثوا أبيها صلى الله عليه و آله و سلم !!!!!!!!!!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:35 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025