|
رد افضليه ثاني اثنين
قال تعالى(الا تنصروه فقدنصره الله ثاني اثنين اذاهما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنافانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا) اولا لنأتي الى مدلوليات الايه لوقرأنا الايه جيدا بتمعن لوجدنا الاتي الله يقول (للاتنصروه)هذا الخطاب موجه لمن للكفار ام للمسلمين بالطبع انه موجه للمسلمين لان الذيين ينصرون الرسول هم المسلمون لا الكفار قال تعالى(فقدنصره الله)وهنا سوال بمن نصر الله رسوله من كان يطبق نصره الله في الارض بهذه الواقعه(هوعلي)لانه هوالذي نصر الرسول عندمانام على فراشه فقدروي ان رسول الله قال له ان الله امرني ان اخرج وامرني ان اضجعك مكاني قال له الامام اوتسلم يارسول الله قال نعم قال الاما روحي لروحك الفداء قال هل الشعر في هذا المقام فرقدت مثلوج الفؤادفكانما تهدي القراع لسمعك التغريدا وهنا نزلت الايه الكريمه(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله) ونكمل الايه (اذا اخرجه)هنا تكلمت الايه بنحواالمفرد(اخرج,,,,,,,,,,,,هو) يعني لم يكونا اثنين بل واحد والمعلوم انه رسول الله (ثاني اثنين)هناانتقلت الايه الى المثنى اي انه موجود في الغار اثنين وهذا مايدعم كلامنا ان ابوبكر التقى بالرسول في الطريق ولمويخرج معه كمايقولون ان ثبت انه هو الذي كان في الغار نجد الايه تخصص واح من الاثنين (ثاني اثنين)بالتاكي انه رسول الله (اذ هما في الغار)واضحه الايه (اذيقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا)وهنا كلام ان كان حزن ابي بكر محمود اي ان حزنه لله فيستحيل ان بنهاه النبي عنه لان الحزن لله والرسول من الامور المثاب عليها لاالمنهى عنه اذن لماذا نهاة اترك التعليق عن هذه للقارئ واورد شيا ان الخوف يكون من المتوقع والحزن يكون للواقع كماذكر في قصه يعقوب(اني ليحزنني ان تذهبوا به)فهو حزن لتوقعه السئ منهموقال(اخاف ان ياكله الذئب)وهذالذي حصل بقصيهم فالخوف على الواقع فالصاحب هنا توقع السئ لنفسه لاللنبي الله معنا وهنا المعيه التي اتت في كتاب الله على معنيين المعنى الاول معيه تاييد ونصره كقوله تعالى(ان الله مع الصابرين) المعنى الثاني معيه علم واحاطه كقوله (ان الله يعلم مافي السماوات ومافي الارض مايكون من نجوى ثلاثه الاهو رابعهم............................ولااكثر الاهو معهم اينما كانوا ثم ينئهم بماعملو)المجادله7 وفي الايه مجل النقاش نجد معيه التايد والنصره ومعيه العلم والاحاطه فمعيه العلم والاحاطه هي(اذ يقول لصاحبه لاتحزن فهي نفسها بلايه الكريمه(ان الله يعلم مافي السموات ومافي الارض)وهذه المعيه ليست منشروطها الايمان اما معيه التايد والنصره فهي(فانزل الله سكينته عليه وايده) ودليلها في الايه الكريمه التاليه قال تعالى على لسان موسى عندماتبعه فرعون وجنوده http://www.almanazil.net/vb//images/smilies/tamam.gifا كمافعلت قريش (فلماتراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم) نلاحظ هنا فلماتراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون اذيقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا فاين الفضل والفضيله في هذه الصحبه لاصحاب موسى هذه المعيه اماتكمله الايه(فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها) نلاحظ (عليه))وايده)انهما كلاهماتقولان ان المخاطب انسان واحد فنزول السكينه والتايد لرجل واحد وهنا نر ى ايات السكينه كلها ان الله ينزل السكينه على النبي والمؤمنين الفتح (آية:18):لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا فالنبي موجود لامحال في السكينه والصاحب خارجها وهذا منشاه من الكلام الاول ان الخوف لم يكن محمود لذالك لم يكن له ذكر والصحبه ذكرت ايضا بالقران بوصاف عده منها الاعراف (آية:184):اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنه ان هو الا نذير مبين يوسف (آية:39):يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار الكهف (آية:34):وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا الكهف (آية:37):قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا النجم (آية:2):ما ضل صاحبكم وما غوى القمر (آية:29):فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر القلم (آية:48):فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم المعارج (آية:12):وصاحبته واخيه الجن (آية:3):وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبه ولا ولدا عبس (آية:36):وصاحبته وبنيه التكوير (آية:22):وما صاحبكم بمجنون وهنا اريد التاكيد على الايه الاخيره (وما صاحبكم بمجنون )المخاطب هنا قريش الله يقول لهم وماصاحبكم الذي تنعتون بمجنون فهل النبي صاحب الكفار اذن الصحبه هنا في الايه مقام البحث هي هي الايه الاخيره واخيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرا وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم بخروجك يامحمد وبنصرتك ياعلي والسلام |
ماشاء الله ...شرح موفق وسلس بس وين اللي يقتنع من هالوهابيه على قلوب اقفالها..سلمت ايديكم
|
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
والسلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين |
وماذا تقولون في كتبكم هذه ..... هل ستكذبونها
كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262 377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر - بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي كم مره نقول لك اقرا ولا تنسخ بدون قراءه 7 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر سبحان الله يتهم رسول الله بانه ساحر وتعدها فضيلة ؟! اقتباس:
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف فالصحبه ليس بها فضيلة .... ولا مشكله عندنا بتاتا ان كان في الغار او لم يكن فليس فيها فضيلة الفضيلة وكل الفضيلة من باع نفسة في سبيل الله الا وهو صنديد الاسلام من بات في فراش الرسول والسلام عليكم |
اقتباس:
لا أدري هل وضعت هذه الرواية حجة علينا أم عليك فإن كانت الأخرى فهذا دليل واضح على الطعن في أبي بكر حيث فيها إساءة إلى ابي بكر فركزوا بماجاء في متنها (( فأضمر تلك الساعة أنه ساحر )) أي أن أبي بكر شك في نبوة النبي ص أثناء تواجده في الغار |
بارككم الله
كفيتم ووفيتم وانا لم اكن موجود لاارد لاكن هنا اسود يردون بارككم الله |
اقتباس:
فالأعتراف بالحق فضيله |
اقتباس:
لا نختلف معك بالتسليم بانه صاحبه بالغار ولكن في حال ثبوتها فهي مذمة كما تقدم وما فائدة الصحبة إذا كانت لا فضيلة فيها قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا أين الفضيلة في هذه الصحبة؟ |
اي افضليه كانت ياسنه عمر وقعت كل الاقنعه الان بفضل علوم ال محمد ان كان عندكم جواب معتدبه فاجيبوا والا فالصمت سيد الكلام
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:42 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025