|
ابن حجر يضع في فم ابن تيمية حجر
الحلقة الاولى // زيارة قبر الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول ابن حجر في كتابه فتح الباري ج 9 ص 382 وَالْحَاصِلِ أَنَّهُمْ أَلْزَمُوا اِبْن تَيْمِيَةَ بِتَحْرِيمِ شَدِّ اَلرَّحْلِ إِلَى زِيَارَةِ قَبْرِ سَيِّدِنَا رَسُول اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْكَرْنَا صُورَة ذَلِكَ ، وَفِي شَرْحِ ذَلِكَ مِنْ اَلطَّرَفَيْنِ طُول ، وَهِيَ مِنْ أَبْشَعِ اَلْمَسَائِلِ اَلْمَنْقُولَةِ عَنْ اِبْن تَيْمِيَةَ ، وَمِنْ جُمْلَةِ مَا اُسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى دَفْعِ مَا اِدَّعَاهُ غَيْرُهُ مِنْ اَلْإِجْمَاعِ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ زِيَارَةِ قَبْرِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نُقِلَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ زُرْت قَبْرَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ أَجَابَ عَنْهُ اَلْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَصْحَابِهِ بِأَنَّهُ كَرِهَ اَللَّفْظَ أَدَبًا لَا أَصْلَ اَلزِّيَارَة فَإِنَّهَا مِنْ أَفْضَلِ اَلْأَعْمَالِ وَأَجَلِّ اَلْقُرُبَات اَلْمُوَصِّلَة إِلَى ذِي اَلْجَلَالِ وَإِنَّ مَشْرُوعِيَّتَهَا مَحَلّ إِجْمَاع بِلَا نِزَاع وَاَللَّه اَلْهَادِي إِلَى اَلصَّوَابِ )) |
الحلقة الثانية // حديث المؤاخاة بين المهاجرين
يقول ابن حجر في فتح الباري ج 11 ص 268 . وَأَنْكَرَ اِبْن تَيْمِيَة فِي كِتَاب الرَّدّ عَلَى اِبْن الْمُطَهَّر الرَّافِضِيّ الْمُؤَاخَاة بَيْن الْمُهَاجِرِينَ وَخُصُوصًا مُؤَاخَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ قَالَ : لِأَنَّ الْمُؤَاخَاة شُرِعَتْ لِإِرْفَاقِ بَعْضهمْ وَلِتَأْلِيفِ قُلُوب بَعْضهمْ فَلَا مَعْنَى لِمُؤَاخَاةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ وَلَا لِمُؤَاخَاةِ مُهَاجِرِيّ لِمُهَاجِرِيّ ، وَهَذَا رَدّ لِلنَّصِّ بِالْقِيَاسِ وَإِغْفَال عَنْ حِكْمَة الْمُؤَاخَاة لِأَنَّ بَعْض الْمُهَاجِرِينَ كَانَ أَقْوَى مِنْ بَعْض بِالْمَالِ وَالْعَشِيرَة وَالْقُوَى فَآخَى بَيْن الْأَعْلَى وَالْأَدْنَى لِيَرْتَفِق الْأَدْنَى بِالْأَعْلَى وَيَسْتَعِين الْأَعْلَى بِالْأَدْنَى وَبِهَذَا تَظْهَر مُؤَاخَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي كَانَ يَقُوم بِهِ مِنْ عَهْد الصِّبَا مِنْ قَبْل الْبَعْثَة وَاسْتَمَرَّ ، وَكَذَا مُؤَاخَاة حَمْزَة وَزَيْد بْن حَارِثَة لِأَنَّ زَيْدًا مَوْلَاهُمْ فَقَدْ ثَبَتَ أُخُوَّتهمَا وَهُمَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ ، وَسَيَأْتِي فِي عُمْرَة الْقَضَاء قَوْل زَيْد بْن حَارِثَة : أَنَّ بِنْت حَمْزَة بِنْت أَخِي ، وَأَخْرَجَ الْحَاكِم وَابْن عَبْد الْبَرّ بِسَنَدٍ حَسَن عَنْ أَبِي الشَّعْثَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس " آخَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن الزُّبَيْر وَابْن مَسْعُود " وَهُمَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ . قُلْت : وَأَخْرَجَهُ الضِّيَاء فِي الْمُخْتَارَة مِنْ الْمُعْجَم الْكَبِير لِلطَّبَرَانِيِّ وَابْن تَيْمِيَة يُصَرِّح بِأَنَّ أَحَادِيث الْمُخْتَارَة أَصَحّ وَأَقْوَى مِنْ أَحَادِيث الْمُسْتَدْرَك ، وَقِصَّة الْمُؤَاخَاة الْأُولَى أَخْرَجَهَا الْحَاكِم مِنْ طَرِيق جُمَيْع بْن عُمَيْر عَنْ اِبْن عُمَر " آخَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن أَبِي بَكْر وَعُمَرُ ، وَبَيْن طَلْحَة وَالزُّبَيْر ، وَبَيْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَعُثْمَان - وَذَكَرَ جَمَاعَة قَالَ - فَقَالَ عَلِيّ : يَا رَسُول اللَّه إِنَّك آخَيْت بَيْن أَصْحَابك فَمَنْ أَخِي ؟ قَالَ أَنَا أَخُوك " وَإِذَا انْضَمَّ هَذَا إِلَى مَا تَقَدَّمَ تَقَوَّى بِهِ ،)) ،،،،،،،،،،،،، سؤال بريء ماحكم من يرد النصوص الصريحة بالقياس ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا .... فلم يتبع النجس ابن تيمية الا كل مخبول مثله وانت ترى حالهم هنا لا يستطعون اثبات قشه من دينهم فيلجون الى اكاذيب هذا النجس وليقروا ماذا تقول علماء السنه الذين يريدون ان يدخلوا تحت عبائتهم حول ابن تيمية واكاذيبه والسلام عليكم |
يرحمه الله العالم ابن حجر المعتزلي كان امينا وصادق ويحب أهل البيت ويجتمع مع الشيعة مع ذلك هو من اهل السنة لا يتفق عقائد الشيعية ولكن الأهم هذا رجل المعتدل وينقل الرويات بالصدق والأمانة.. وللاسف شديد لاحظنا علماء الوهابيين يسبون ابن حجر سبب ذلك دعم الحجة مذهب الشيعة!!!
|
اقتباس:
اخي الكريم ابن حجر ليس معتزلي بل هو من اهل السنة وهو ايضا متعنت في فضائل الامام علي ولايصححها الا بشق الانفس ولكن مع ذلك فهو يرد على ابن تيمية لان ابن تيمية جاء بأمور شنيعة لم يعهدها اهل السنة |
الحلقة الثالثة // حديث رد الشمس
يقول ابن حجر في فتح الباريج 9 ص 382 وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْكَبِيرِ " وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " الدَّلَائِلِ " عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا لَمَّا نَامَ عَلَى رُكْبَةِ عَلِيٍّ فَفَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَرُدَّتْ الشَّمْسُ حَتَّى صَلَّى عَلِيٌّ ثُمَّ غَرَبَتْ ، وَهَذَا أَبْلَغُ فِي الْمُعْجِزَةِ وَقَدْ أَخْطَأَ اِبْنُ الْجَوْزِيِّ بِإِيرَادِهِ لَهُ فِي " الْمَوْضُوعَاتِ " وَكَذَا اِبْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " كِتَابِ الرَّدِّ عَلَى الرَّوَافِضِ " فِي زَعْمِ وَضْعِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ )) ، ،،،،،،،،،،،،،،،، ويقول الطحاوي وهو الذي يهتم الوهابية كثيرا في كتبه بالعقائد مشكل الاثار للطحاوي ج 2 ص 120 // بيان ماروي عن النبي في رد الشمس عليه ((حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَعْفَرٍ عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ عُمَيْسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَاجَةٍ فَرَجَعَ ، وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إنَّ عَبْدَك عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّك فَرُدَّ عَلَيْهِ شَرْقَهَا قَالَتْ أَسْمَاءُ فَطَلَعَتْ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الْعَصْرَ )) ثم يقول في ص 123 قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَكُلُّ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ ، وَقَدْ حَكَى لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : لَا يَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ سَبِيلُهُ الْعِلْمَ التَّخَلُّفُ عَنْ حِفْظِ حَدِيثِ أَسْمَاءَ الَّذِي رَوَاهُ لَنَا عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَجَلِّ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ .)) |
الحلقة الرابعة // بدء الخلق
،،،،،،،،،،،،، يقول ابن حجر في فتح الباري ج 20 ص 495 قَوْله ( كَانَ اللَّه وَلَمْ يَكُنْ شَيْء قَبْله ) تَقَدَّمَ فِي بَدْء الْخَلْق بِلَفْظِ " وَلَمْ يَكُنْ شَيْء غَيْره " وَفِي رِوَايَة أَبِي مُعَاوِيَة " كَانَ اللَّه قَبْل كُلّ شَيْء " وَهُوَ بِمَعْنَى " كَانَ اللَّه وَلَا شَيْء مَعَهُ " وَهِيَ أَصَرْح فِي الرَّدّ عَلَى مَنْ أَثْبَتَ حَوَادِث لَا أَوَّل لَهَا مِنْ رِوَايَة الْبَاب ، وَهِيَ مِنْ مُسْتَشْنَع الْمَسَائِل الْمَنْسُوبَة لِابْنِ تَيْمِيَةَ ، وَوَقَفْت فِي كَلَام لَهُ عَلَى هَذَا الْحَدِيث يُرَجِّح الرِّوَايَة الَّتِي فِي هَذَا الْبَاب عَلَى غَيْرهَا ، مَعَ أَنَّ قَضِيَّة الْجَمْع بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ تَقْتَضِي حَمْل هَذِهِ عَلَى الَّتِي فِي بَدْء الْخَلْق لَا الْعَكْس )) |
هل ننقل اخطاء علماء الامامية المتقدمين؟ فهناك اخطاء عند علماء الامامية في العقيدة واخطاء في الفقه فهنا نحتاج الى الوقوف الى ادلة هذا وهذا ثم نحكم فانت ليس هدفك الوصول الى الحقيقة, بل هدفك ان فلان اخطأ ولكن لايهمك من المخطئ وماهي ادلته وادلة غيره. فانت تعلم ان الصدوق خالف الامامية في مسألة سهو الانبياء وهي تمس العصمة والتي تعتبر من مقومات العقيدة وان ادرت غيرها فالقائمة طويلة جدا ... |
اقتباس:
خارج الموضوع |
الحلقة الخامسة // ابن تيمية ناصبي
،،،،،،،،،،،،،،،، يقول ابن حجر في الدرر الكامنة في اعيان المئة الثامنة ج 1 ص 49و 50 ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله أنه كان مخذ ولا حيث ما توجه وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعلي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسبها من الثناء على... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه وسلّم " ولا يبغضك إلا منافق ")) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:26 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025