الرد القاطع على من انتقد الشعائر الحسينية من اهل الكتاب
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الاعزاء اعتذر على طول الغيبة وفترة الانقطاع
لكن اعلموا والله يشهد اني لم انساكم ابدا واسال الله دائما الثبات على الايمان وان يمن عليكم بالعافيه
امين

في الاونه الاخيرة وبعد حملات تشويه الدين الاسلامي ظهر لنا جماعة اصبح همها الوحيد هو تشويه الصورة الحقيقية للشعائر الحسينيه كاللطم والبكاء واقامة مجالس العزاء
ونقل هذه الصورة المشوهه للعالم
علما ان هذه الصورة المشوهه هي التي اخرتني عن اسلامي فترة طويلة

فاحببت ان ارد واوضح بعض المسائل للاخوة اليهود والمسيحيين الباحثين عن الحقيقة
بعد ان اكتشفتها بالعين المعتدله الباحثه عن الحقيقة

((البكاء))
البكاء هو حالة يلتجأ لها الانسان عندما تتملكه الاحاسيس او المشاعر الحزينه
والكثير من المسيحيين ترى دموعهم على وجناتهم عند مراسم تمثيل الام المسيح وعذاباته وصلبه
بل ان البكاء ليس شيئ يعاب او ينتقد فهو مشاعر ليس للانسان السيطرة عليها
كما نرى اليهود اليوم وامام الملايين كلنا نشاهد بكائهم في حائط المبكى
كيف انه زال ولم يتبقى منه سوى هذا الحائط
فبكاء الشيعه على الامام الحسين هو لما جرى عليه من عذابات والام وعطش مع علمنا القاطع بانه من اهل الجنه
الا اننا نبكي لما جرى عليه على هذه الارض


كما بكى بطرس حزنا على المسيح وحزنا لانه انكر المسيح
انجيل لوقا
الاصحاح 22(61-62)
((وبينما هو يتكلم صاح الديك 61 فالتفت الرب (المقصود منه المسيح) ونظر الى بطرس فتذكر بطرس قول الرب له قبل ان يصيح الديك اليوم تنكرني ثلاث مرات 62 فخرج(بطرس) وبكى بكاء مرا)
لاحظوا اخوتي كلمة مرا
اي انه الح في البكاء وكذلك
نستطيع مراجعة بكاء النساء على يسوع عند صلبه في الانجيل كما ذكره يوحنا

(اللطم)
اللطم هو حالة من حالات الجزع يظهرها الانسان عندما يفقد صبره ويصبح لا يتحمل ما هو فيه
وكلنا يعلم مجالس اللطم التي تقام على سيد الشهداء
وقبل ان ينتقدها احد من اهل الكتاب احب ان اقول لهم راجعوا الكتاب المقدس الذي ستجدون فيه عشرات من هذه الحالة التي لم يستنكرها الرب او انه رد عليه
ولنأخذ مثالين
انجيل لوقا
الاصحاح 23 (26-28)
((وبينما هم ذاهبون به (اي يسوع ) امسكوا سمعان وهو رجل قيريني كان راجعا من الحقل فالقوا عليه الصليب ليحمله خلف يسوع 27 وتبعه جمهور كبير من الشعب ومن النساء كن يلطمن صدورهن وينحن عليه))
وقد يقول قائل ان المسيح قال للنساء لا تبكين علي يا بنات اورشليم
اقول له ان المسيح لم يعترض على اللطم والبكاء انما اراد ان ينبه الناس الى انه ستجيئ ايام صعبه هي احق ان يبكى عليها
((وقال لا تبكين علي يا بنات اورشليم بل ابكين على انفسكن واولادكن 29 ستجيئ ايام يقال فيها هنيئا للواتي ما حبلن ...الخ)) نفس المصدر
فلم نرى ان المسيح اعترض على اللطم والبكاء بل نراه امر به في كلمه بل ابكين على انفسكن واولادكن ... الخ
وايضا المثال الاخر
الكتاب المقدس-العهد الجديد الاصدار الرابع 1993 الطبعة الاولى(جمعية الكتاب المقدس في لبنان)
راجع في جدول الشروح في اخر الكتاب تحت عنوان تمزيق الثياب يقول فيه علماء لاهوتيين وكتابيين من مختلف الكنائس المسيحيه كاثوليك واورثوذكس وانجيليين
((تمزيق الثياب:كان بنوا اسرائيل يمزقون ثيابهم عندما يحل بهم ضيق حداد او حزنا وكانت علامات اخرى تدل على الحداد منها:لبس المسح ,ذر الرماد او التراب على الرأس,حلق الشعر الرأس او اللحيه, تخديش الجسم))
انتهى كلامهم هنا
فنلاحظ انهم حتى لم يعترضوا على هذه التصرفات بل عدوها عاده من العادات التي كان يفعلها اغلب انبياء بني اسرائيل (راجع التوراة <العهد القديم>)
كذلك لم نجد في التوراة او الانجيل ما يخالف هذه الافعال او ذمها

وايضا ما نراه اليوم في مختلف بلدان العالم المسيحيه والاعمال التي يقومون بها خلال اسبوع الالام
فبعضهم يجلد نفسه وبعضهم يضع الشوك على رأسه
وفي الفلبين يقوم المسيحيين بصلب انفسهم فتدق المسامير في ايديهم وارجلهم ويعلقوا على الصليب
وكذلك ايضا في بلدان عديدة يسير المسيحيون في مسيرات يجلدون بها انفسهم لحد الادماء كما جرى على المسيح حسب اعتقادهم
فلم نرى الى الان اعتراض من الجهات او المؤسسات الدينه بل ان الفاتيكان لا يزال صامتا الى اليوم على هذه الممارسات ولم نسمع اي اعتراض عليها الى اليوم
علما ان كل الامثله الاخيرة المذكورة تجري برعاية كنائس ومجامع دينيه

فلماذا هذا الانتقاد لاتباع اهل البيت عليهم السلام

اتمنى الفائده ولي عوده في هذه الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

احسنتم اخونا يوحنا وبارك الله فيك
انرت ووضحت وكفيت
ولن يعقل احد اما كتبت الا اذا كان ذو عقل لبيب
وتقبل مروري
والسلام

لك والله اخي يوحنا المحمدي
شوق كبير
وحزن عميق على هذا الفراق الطويل
حمدا لله على سلامتك ايها الطيب يابن الطيبين
وفقك الله لكل الخير
بحق محمد وال محمد

اللهم صل على محمد وال محمد


احسنت واجدت يا اخي



والحمد لله على عودتك بالسلامة

لقد قدم الحسين بن علي أبلغ شهادة في تاريخ الإنسانية، وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة.
إن الكاتبة الإنكليزية القديرة فريا ستارك كانت قد كتبت فصلاً صغيراً عن عاشوراء في كتابها المعروف باسم (صور بغدادية) صفحة (145- 150) طبعة كيلد يوكس1947م، وقد يسمى كتابها (مخططات بغداد)، وتبدأ هذا الفصل بقولها: إن الشيعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي يحيون ذكرى الحسين ومقتله ويعلنون الحداد عليه في عشرة محرم الأولى كلها.. وتأتي المس فريا ستارك على ذكر واقعة الطف ومصيبة أهل البيت وإحاطة الأعداء حول الإمام الحسين (ع) ومنعهم إياه عن موارد الماء فتقول:
على مسافة غير بعيدة من كربلاء جعجع الحسين إلى جهة البادية، وظل يتجول حتى نزل في كربلاء وهناك نصب مخيمه.. بينما أحاط به أعداؤه ومنعوا موارد الماء عنه. وما تزال تفصيلات تلك الوقائع واضحة جلية في أفكار الناس في يومنا هذا كما كانت قبل (1257) سنة وليس من الممكن لمن يزور هذه المدن المقدسة أن يستفيد كثيراً من زيارته ما لم يقف على شيء من هذه القصة لأن مأساة الحسين تتغلغل في كل شيء حتى تصل إلى الأسس وهي من القصص القليلة التي لا أستطيع قراءتها قط من دون أن ينتابني البكاء..
الحق أن ميتة الشهداء التي ماتها الحسين بن علي قد عجلت في التطور الديني لحزب علي، وجعلت من ضريح الحسين في كربلاء أقدس محجة..
لقد قدم الحسين بن علي أبلغ شهادة في تاريخ الإنسانية، وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة.
إن مأساة الحسين بن علي تنطوي على أسمى معاني الاستشهاد في سبيل العدل الاجتماعي..
قام بين الحسين بن علي والغاصب الأموي نزاع دام، وقد زودت ساحة كربلاء تاريخ الإسلام بعدد من الشهداء.. اكتسب الحداد عليهم حتى اليوم مظهراً عاطفياً..
لم يتردد الشمر لحظة في الإشارة بقتل حفيد الرسول حين أحجم غيره عن هذا الجرم الشنيع.. وإن كانوا مثله في الكفر..
في نهاية الأيام العشرة من شهر محرم طلب الجيش الأموي من الحسين بن علي أن يستسلم، لكنه لم يستجب، واستطاع رجال يزيد الأربعة آلاف أن يقضوا على الجماعة الصغيرة، وسقط الحسين مصاباً بعدة ضربات، وكان لذلك نتائج لا تحصى من الناحيتين السياسية والدينية..
ذكر مستر توماس لايل الذي اشتغل في العراق معاوناً للحاكم السياسي في الشامية والنجف بين سنتي 1918- 1921 ومعاوناً لمدير الطابو في بغداد وحاكماً في محاكمها المدنية في كتابه (دخائل العراق ص57-76) بعد أن شهد مجالس الحسين ومواكب العزاء..
...ولم يكن هناك أي نوع من الوحشية أو الهمجية، ولم ينعدم الضبط بين الناس فشعرت في تلك اللحظة وخلال مواكب العزاء ومازلت أشعر بأنني توجهت في تلك اللحظة إلى جميع ما هو حسن وممتلئ بالحيوية في الإسلام، وأيقنت بأن الورع الكامن في أولئك الناس والحماسة المتدفقة منهم، بوسعهما أن يهزا العالم هزاً فيما لو وجها توجيهاً صالحاً وانتهجا السبل القويمة ولا غرو فلهؤلاء الناس واقعية فطرية في شؤون الدين..
حدثت في واقعة كربلاء فظائع ومآسٍ صارت فيما بعد أساساً لحزن عميق في اليوم العاشر من شهر محرم من كل عام.. فلقد أحاط الأعداء في المعركة بالحسين وأتباعه، وكان بوسع الحسين أن يعود إلى المدينة لو لم يدفعه إيمانه الشديد بقضيته إلى الصمود ففي الليلة التي سبقت المعركة بلغ الأمر بأصحابه القلائل حداً مؤلماً، فأتوا بقصب وحطب إلى مكان من ورائهم فحضروه في ساعة من الليل، وجعلوه كالخندق ثم ألقوا فيه ذلك الحطب والقصب وأضرموا فيه النار لئلا يهاجموا من الخلف.. وفي صباح اليوم التالي قاد الحسين أصحابه إلى الموت، وهو يمسك بيده سيفاً وباليد الأخرى القرآن، فما كان من رجال يزيد إلا أن وقفوا بعيداً وصّوبوا نبالهم فأمطروهم بها.. فسقطوا الواحد بعد الآخر، ولم يبق غير الحسين وحده.. واشترك ثلاثة وثلاثون من رجال بني أمية بضربة سيف أو سهم في قتله ووطأ أعداؤه جسده وقطعوا رأسه..
إن مأساة مصرع الحسين بن علي تشكل أساساً لآلاف المسرحيات الفاجعة..
كتاب/ القافلة.. أو قصة الشرق الأوسط.
بالرغم من القضاء على ثورة الحسين عسكرياً، فإن لاستشهاده معنى كبيراً في مثاليته، وأثراً فعالاً في استدرار عطف كثير من المسلمين على آل البيت (ع)..
كتاب/ نهضة الدولة العربية.
دلَّت صفوف الزوار التي تدخل إلى مشهد الحسين في كربلاء والعواطف التي ما تزال تؤججها في العاشر من محرم في العالم الإسلامي بأسره، كل هذه المظاهر استمرت لتدل على أن الموت ينفع القديسين أكثر من أيام حياتهم مجتمعة..
كتاب/ الجزيرة العربية.
قالت في كتابها (من أموراث إلى أموراث)..
لقد أصبحت كربلاء مسرحاً للمأساة الأليمة التي أسفرت عن مصرع الحسين..
قال في كتابه (تاريخ إيران) ص542.
إن الإمام الحسين وعصبته القليلة المؤمنة عزموا على الكفاح حتى الموت، وقاتلوا ببطولة وبسالة ظلت تتحدى إعجابنا وإكبارنا عبر القرون حتى يومنا هذا..
قال في كتابه (العلم عند العرب)..
نشبت معركة كربلاء التي قتل فيها الحسين بن علي، وخلفت وراءها فتنة عميقة الأثر، وعرضت الأسرة الأموية في مظهر سييء.. ولم يكن هناك ما يستطيع أن يحجب آثار السخط العميق في نفوس القسم الأعظم من المسلمين على السلالة الأموية والشك في شرعية ولايتهم..
وهو أستاذ ألماني الأصل هاجر إلى الولايات المتحدة، ذكر في كتابه (حضارة الإسلام) بأن:
(الكتب المؤلفة في مقتل الحسين تعبر عن عواطف وانفعالات طالما خبرتها بنفس العنف أجيال من الناس قبل ذلك بقرون عديدة، وأضاف قائلاً: إن وقعة كربلاء ذات أهمية كونية، فلقد أثَّرت الصورة المحزنة لمقتل الحسين، الرجل النبيل الشجاع في المسلمين، تأثيراً لم تبلغه أية شخصية مسلمة أخرى..
نسب إليه الأستاذ الهندي (سيد أمير علي) في كتابه (مختصر تاريخ العرب) هذا القول: إن مأساة الحسين المروّعة - على الرغم من تقادم عهدها - تثير العطف وتهز النفس من أضعف الناس إحساساً وأقساهم قلباً..
وأضاف سيد أمير علي تعقيباً على رأي جيبون قائلاً:
إن مذبحة كربلاء قد هزت العالم الإسلامي هزاً عنيفاً، ساعد على تقويض دعائم الدولة الأموية..
قال غاندي في كتابه (قصة تجاربي مع الحقيقة): أنا هندوسي بالولادة، ومع ذلك فلست أعرف كثيراً عن الهندوسية، وأني اعتزم أن أقوم بدراسة دقيقة لديانتي نفسها وبدراسة سائر الأديان على قدر طاقتي.
وقال: لقد تناقشت مع بعض الأصدقاء المسلمين وشعرت بأنني كنت أطمع في أن أكون صديقاً صدوقاً للمسلمين..
وبعد دراسة عميقة لسائر الأديان عرف الإسلام بشخصية الإمام الحسين وخاطب الشعب الهندي بالقول المأثور: على الهند إذا أرادت أن تنتصر أن تقتدي بالإمام الحسين..
وهكذا تأثر محرر الهند بشخصية الإمام الحسين تأثراً حقيقياً وعرف أن الإمام الحسين مدرسة الحياة الكريمة ورمز المسلم القرآني وقدوة الأخلاق الإنسانية وقيمها ومقياس الحق.. وقد ركّز غاندي في قوله على مظلومية الإمام الحسين بقوله: تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر..






الحسين في الفكر المسيحيّ
الكتاب: الحسين في الفكر المسيحيّ.
المؤلّف: أنطون بارا.

http://m-alhassanain.com/kotob%20hos..._bara/001.html

http://www.shiaweb.org/books/al-imam...sain/pa02.html
الهندوسي والرئيس السابق للمؤتمر الوطني الهندي تاملاس توندون

هذه التضحيات الكبرى من قبيل شهادة الإمام الحسين رفعت مستوى الفكر البشري، وخليق بهذه الذكرى أن تبقى إلى الأبد، وتذكر على الدوام.

السير برسي سايكوس - المستشرق الإنجليزي:
حقاً إن الشجاعة والبطولة التي أبدتها هذه الفئة القليلة، على درجة بحيث دفعت كل من سمعها إلى إطرائها والثناء عليها لا إرادياً. هذه الفئة الشجاعة الشريفة جعلت لنفسها صيتاً عالياً وخالداً لا زوال له إلى الأبد.

ادوار دبروان - المستشرق الإنجليزي:
وهل ثمة قلب لا يغشاه الحزن والألم حين يسمع حديثاً عن كربلاء؟ وحتى غير المسلمين لا يسعهم إنكار طهارة الروح التي وقعت هذه المعركة في ظلها.

الكاتب المؤرخ الإنكليزي السيد برسي سايكس

قال في كتابه (تاريخ إيران) ص542.
إن الإمام الحسين وعصبته القليلة المؤمنة عزموا على الكفاح حتى الموت، وقاتلوا ببطولة وبسالة ظلت تتحدى إعجابنا وإكبارنا عبر القرون حتى يومنا هذا.

أحد الكتاب الغربيين:
في هذه الدنيا الكل يفتخر بأمجاده و أبطاله , ولكننا نقف إحتراماً و تعظيماً لبطل لن ولن يتكرر في هذه الدنيا , هو الحسين إبن علي الذي طبقه نظرية إنتصار الدم على السيف.

مفكر مسيحي:
لم أنبهر و أستغرب من شجاعة الحسين في يوم عاشوراء حينما عرفت من هو والده و جده..
---------------------------------------
من طبيعة الإنسان أنه يحب الجرأة والشجاعة والإقدام وعلو الروح والهمّة والشهامة. وهذا ما يدفع الحرية والعدالة الاستسلام أمام قوى الظلم والفساد. وهنا تكمن مروءة وعظمة الإمام الحسين. وأنه لمن دواعي سروري أن أكون ممـن يثني من كل أعماقه على هذه التضحية الكبرى، على الرغم من مرور 1300 سنة على وقوعها‎.
ل . م . بويد‎

قال الحاخام ابن تيمية ولحقه الوهابيون
((ان خروج الحسين كان مفسدة وأي مفسدة))

جوابنا على موسس الارهاب والاجرام والقتل العالمي



؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://s7.video.ketnooi.com/video/o9...%AE%D9%84.html

احسنتم يوحنا